简介：我是在上海“开学”（就是开蒙），向孔老夫子叩头的，可是读私塾却是到了广州以后。广州比较保守，私塾很多，因为家长还是相信老一套，喜欢让孩子读古书。我一共凑过两家私塾，换私塾只是为了离家近。我们到广州先是租房子住，与此同时，我爸爸买地造屋，就有了新家。我记得造屋打地基前，爸爸曾带着哥哥和我，跟在一个喃呒佬（即道士）后面绕宅地走一圈，这叫“行墙脚”，之后新屋造好，我们便住新屋了，地址在文昌路五福二巷新街三号。

简介：

简介：上了年纪的,也许还能知道＂私塾＂这个概念,中青年人可能就对＂私塾＂不甚了了了。＂私塾＂是新中国成立前,旧社会家庭、宗族或教师自己设立的教学处所。＂私塾＂一般只有一名教师,采用个别教学方法,没有一定教材和学习年限。新中国成立前,即使是经济、文化比较发达的华东地区,如江苏、浙江等省的乡村地区,小学也是凤毛麟角，只有大的集镇才有一所公立小学，因此大多数农民子弟求学读书都是在“私塾”。我就读过两年多“私塾”，下面就“私塾”的具体情况作一回忆。

简介：我从八岁至十四岁，断断续续上过四年私塾。在私塾里，绝大部分时间是读书。凡读书必须背诵。每天上午，走进学屋，即向老师背诵前一天所读的书。之后，老师另教新的内容。其法是：师生同用手指点字，

简介：过不了多久,我们就会像香港一样,人人说话都夹杂着一个又一个的英语单词。西方人说,所谓的中国人,是一个文化的概念,不知道按这个说法,到那时候,这个世界还有中国人没有?……私塾的消亡,暴露的是一个巨大的文化黑洞,里面伸手不见五指,但正吞噬着一切。

简介：古代私塾一般有一个较长的懵懂背诵阶段，在这期间，学童记住了大量的经典。懵懂背诵有学得早、背得多、记得牢等优点。今天的语文教育如果能够借鉴古代私塾的做法，加大背诵的力度，教学质量将大大提高。

简介：毛泽东对私塾有着复杂的态度和辩证的看法：一方面，他认为私塾存在教学内容过于深奥、管理方法过于严酷、限制儿童的个性和自由等弊病；另一方面，指出私塾在个别教学法、小班教学、因材施教等方面又有它的长处，不宜全盘否定。毛泽东的私塾观对正确评价当今中国重新出现的私塾有一定的启示。

简介：公元7世纪,随着藏文的出现,藏族教育由原始的口耳相传走向了文字。之后通过千百年的历史进程,藏族教育从形式到内容都有了较大发展变化。到20世纪上半叶时,传统的西藏教育基本分为寺院教育、官办教育和私塾教育三种方式。相比而言,私塾一直是世俗教育的重要组成部分,也是教育的根基和源头。本文就西藏传统私塾教育的渊源与特性进行了较全面的调查和探讨。

简介：

简介：明清小说中描述的教师主要是私塾教师，其形象主要有才子型、儒者型、迂腐型、无赖型和势利型等类型，且以儒者型、迂腐型为最；小说对教师地位的反映，主要通过教师的服饰、社会关系、生活水平、家庭婚姻等体现出来；明清教师的人生价值基本上在“仕途”不在“教师”，作者或支持他们的人生价值追求，或反对，这与作者的人生经历和价值观有些关系。

简介：在上小学以前,常把哥哥姐姐上学用的课本拿来看,不少字也能认下来了。像什么“人、手、刀、口、尺,水、火、木、金、土”之类,也都会读会写了。但这全是凭兴趣,没有人要求。到了八岁时,父母要求我去上学,我开始进了校门。当时

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简介：上海“孟母堂”因袭私塾的读经传统，倡行不同于现代中国教育的另一种教育模式，被上海市教委确认为违法办学。“孟母堂”没有经过教育行政部门的许可而私自办学，采取不同于中国统一的教育方式和教育内容，确实违反了中国的教育法律制度；不过，如果从“孟母堂”的学生所享有的宪法权利——受教育权的角度考虑，则“孟母堂”的非法教育实践自有其值得肯定之处。教育行政管理部门不应该只是简单地加以禁止，而应该考虑将其纳入到现代法治的框架中来加以引导，使其能够合法地实践自由教育，以促进我国教育事业的进步.

简介：以“现代私塾”为例，阐述复古教育的定义以及复古教育产生的根源，即社会经济因素、思想因素、教育本身因素等。再从思想、科学、历史文化、法律等层面对教育复古给予反思，认为复古教育具有思想腐朽、伪科学、欺骗、不合法等特性。

简介：

简介：私塾改良是近代教育体制转型的一件大事。近年，私塾改良问题已经引起了学界重视，也已经有20余篇论文关注这一问题。这些研究成果或者把视角放在一个地区如浙江、江苏进行研究，或者作一全国视野下的私塾改良的宏观勾勒。前人的研究不可谓着力不深.

简介：古代大部分孩子都在私塾中学习过，私塾是我国古代私人办的学校，私塾的历史可早了，它产生于春秋战国时期，有两千多年了。

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简介：自春秋孔子首开私人讲学之风，战国、秦汉私学大盛，成为中国封建时代学校制度的重要组成部分。地方教育在书院以下，未设官办学校，蒙养阶段的教育主要由私学来承担。这是中国封建教育的一个重要特点。家塾、私塾始于宋元，明清盛极，四川地方的私塾教育十分普及。