简介：小鱼悠悠喜欢玩配音,平时有空就在一个叫"风随意思吹"的配音群里跟一群同好们切磋技艺,找一些大家都喜欢的新老片子来配,有时玩高兴了,拿经典的外国旧片子用各地方言重新配上,十分搞笑。他们把作品挂到网上,居然引来了一群粉丝,其中还有一些自称"鱼竿"的,专门粉小鱼,说她的声音变化多端,配什么像什么,这叫她十分得意,这可比白天坐办公室当小白领有成就多了。

简介：唉，今天真是郁闷!原计划很早就可以到达美丽的乌镇，结果在高速上堵了一个半小时，把我的好心情全破坏掉了。

简介：国内长久以来对于《奥兰多——一部传记》的评论过多地集中在作品所蕴含的双性同体和同性恋话题方面,而对其所运用的新历史主义的观点和元小说叙事策略有所忽略。事实上,这本书以轻松诙谐的语调从诸多方面严肃探讨了传统传记的写法并对此进行了创新,其中包括：在材料的选取上以突出传主的个性为主;打破钟表时间与心理时间的一致性;将事实与想象融合,突破传记与小说的文类界限等。作品远非作家自己所称＂是一个戏谑之作＂。

简介：暑假里，菜园请来个杂技团，那个走钢丝的演员，眼睛直勾（gōu）勾地盯（dīng）着前边，双脚已经变成他的双眼，他一步一步一步一步一步一步走向前。

简介：解放初期政治运动很多，对于我这个小知识分子．影响最大的是“反右”运动。“反有”运动中有不少知识分子被错划为“右派”。大家起先还不知道“右派分子”是什么分子，以为不过是思想偏右而已。有些单位“右派分子”名额不够，为了把谁补充进名单争论不休，个别好心同志还自告奋勇，劝大家不要争了，“就算我是‘右派分子’吧”。直到有一天《人民日报》宣布“右派分子”是反革命分子，把“右派分子”和地富反坏捆到一起，成了“地富反坏右”，人们才大吃一惊。

简介：正时庄人管灰喜鹊叫"三喳子",这跟它"喳喳喳"的叫声有关。它的模样像极了花喜鹊,都有一条长长的尾巴(这几乎成了它们区别于其他鸟儿的标志),要不是个头略微小点儿,颜色稍微有点儿区别(一个黑白分明、一个灰白相间),在一般人的眼中,它们几乎就是孪生兄弟。但灰喜鹊和喜鹊确实不是同一种鸟,虽然都属雀形目鸦科,名字也很像,却不是同一属种。喜

简介：在许多人的观念中，仙之“美”应该首先在长生不死，其实不然，从各朝著名仙真高道的生卒年岁，即可窥见一斑；还有观点认为仙之“美”在无所不能，其实不然，从死后才被拉入仙班关羽一例，则无可置疑地否定了这一点。此外，还有人将仙之“美”与“美在上帝”作比，其实二者之美殊异巨大。道教认为仙人乃是由凡人修真而来，既如此，便不难理解所谓“仙格美”，本质上其实还是“人格美”。

简介：哀鸿声声恸地悲,阴霾沉沉奈何天。匹夫有责赴国难,女儿岂可让须眉？愤笔滔滔泣鬼神,文章似火字字雷!敢抛头颅洒热血,曲尽己力全大爱。君不见：枪林弹雨,她同仇敌忾!忍辱负重,她至死不悔!斗转星移——俱往矣,寒风凛冽!那片枯叶,已轻轻地飘落尘埃。留下了几许辛酸和两行清泪……

简介：摘要：2011年，时逢李斯特200周年诞辰之际，纪念性文章林林总总、琳琅满目，但管中窥豹、以偏概全却依然是给人留下的深刻印象。本文拟从生平传记研究、音乐史学与音乐美学研究以及音乐批评研究三个方面，对我国音乐学界近年来对李斯特的纪念与纪念性研究进行评述，以期引起同仁的重视。

简介：梁启超在东渡日本后,吸收到了西方先进的政治文化理论,将现代元素融入他的传记文学创作,写作出了一大批在内容上宣扬资产阶级平等、自由、博爱思想,形式上仿效西方传记,语言上采用＂新文体＂的优秀传记作品,成为中国古代传记文学向现代传记文学转变的开山之人。

简介：二十世纪八十年代以来,传记文学作品如雨后春笋般出现,形成了一股热潮。本文主要从继承与发展、种类与特征的角度解读新时期的传记文学热,继而从青年学生、劳动者、明星粉丝、成功人士等群体的需求的角度分析这股热潮成因。论文还探讨了这一时期传记文学作品存在的不足,指出了部分传记文学作品存在的媚俗化、功利化、快餐化的倾向。

简介：在好莱坞类型电影的创作和生产中，人物传记片是一种占有特殊地位的类型，在电影的美学创新，推动传统类型电影的叙事理念转变以及艺术表现和开拓方面都做出了独特的贡献。在中国，人物传记片同样是具有重要而独特价值的片种，也有其固有的传统并且占有特殊的地位、发挥特殊的作用。一些人物传记片如《董存瑞》、《李时珍》、《聂耳》、《白求恩大夫》、《孙中山》、《周恩来》等也成为了中国电影史上的经典作品。进入新世纪后，经过多年的积淀和探索，国产人物传记片表现手段更加娴熟，表现对象更加多元，题材上已从政治人物扩展到非政治人物、从历史人物扩展到当代人物。厘清人物传记片的创作难点，探寻人物传纪片的创作规律，及时总结其发展成就与经验，是当下必须深入研究和思考的重大问题。

简介：<正>《学徒的神仙》是白桦派作家志贺直哉的代表作,作品中所表现的对弱者的同情被认为是其人道主义思想的体现。但是细细读来,却发现其中的人道主义是苍白的。一、"人道主义"的代表作志贺直哉是日本大正时期的文学巨匠,白桦派的创始人之一,曾被郁达夫赞为"具备全人格的大艺术家"。他创作了为数众多的短篇小说,其中《学徒的神仙》被称为其人道主义的代表作,并由此被称为"小说之神"。《学

简介：通过对“兀者”在《庄子》里的形象进行研究，认为《庄子》中的“兀者”形象具有深刻的现实背景和深厚的美学意义。并对“兀者”和后世文人的一些作品中的“神仙”描写进行对比，认为他们多具“兀者”“身残德全”的特点，然而不可过分夸大“兀者”和“神仙”之间的联系。

简介：

简介：从《史记》开始，中国正史中关于人物的本纪、列传差不多占十之七。中国自古便有“天人合一”的信仰，重人的历史传统可谓深远。社会是由人组成的，历史是由人创造的，作为“人”的最本质的一些特性，虽经千年万年，但都相差不多。所以，在历史的研究中或学习中对人物的了解都是不可或缺的。同时，以人为切入点贯穿历史，会显得更加生动与深刻。

简介：

简介：在乾隆朝官员的谢恩折,尤其是品级较低官员的谢恩折中,或多或少都涉及到官员的履历,往往可以弥补传记之不足。

简介：摘要本文针对传记类文言文的教与考之间存在“教考分离”的矛盾，提出了树立传记类文言文教学的全局观，并为此找到一条能够既独立于课内文言文之外的，又能循序渐进、由浅入深的指导学生学好这种文体的途径，教学的同时还注意了趣味性与实效性并重的原则。

简介：唐卡是藏民族独特的佛教绘画艺术表现形式，具有膜拜、传播、净化和审美等功能。传记唐卡是西藏祖师唐卡的一部分，表现的内容是在藏传佛教领域中具有高深学问和非凡造诣的宗教领袖的生平故事。宗喀巴传记唐卡是西藏祖师唐卡的代表之作，也是唐卡艺术创作的巅峰之作。本文以宗喀巴传记唐卡为研究对象阐述了西藏传记唐卡的后期发展过程，宗喀巴传记唐卡形成与繁荣背后深刻的历史及宗教原因。