简介：<正>记述神仙事迹的著作。神仙的传说,其源甚古,早期记载,多为片言只语,散见于百家之中。迨至秦汉,方士辈出,宣扬神仙之说,秦皇汉武,深信寻求。于是神仙传说,遂累见于史传之中。随道教之兴起,记述神仙人物事迹的专著——《列仙传》,也随之问世。企求长生不死,成为神仙,是道教的理想,而《列仙传》宣传神仙之存在而可学,体现了道教的要求。《列仙传》启其端,《神仙传》

简介：【摘要】南宋金元时期，随着道教教派的勃兴，神仙传记也大量产生。此时的神仙传记尽管大多沿用了北宋前的基本形式，但取材更加广泛，反映的道教思想也更加丰富多彩。从艺术的角度看，南宋金元的神仙传记的表现手法也灵活多样。作者通过神仙故事素材的重新组合，建构了生命理想的符号艺术空间；通过场景的铺叙，表征人类生命的无限奥秘和个体生命境界的升华。

简介：本文以神话-原型批评为基本方法,以文本解读为依据,从人物形象、主题和情节的角度,讨论了早期神仙传记《列仙传》、《神仙传》中＂升仙故事＂与古代信仰、巫术和仪式的关系。作者认为,这类＂升仙故事＂中主人公的身份、形象、精神气质等方面的基本特征皆来自于古代巫师作为人-神中介的特殊职业及其在巫术活动中的具体行为;同时,＂升仙故事＂在表达人-仙交流和演变的主题时,以系统性的天象、物质和动物作为象征意象。这些象征意象的运用也可以直接上溯到中国古代的信仰和巫术并表现在古代神话的原型之中;另外,早期神仙传记的＂升仙情节＂中的具体场景、死亡-成仙观念、特性化的情感和气氛等因素也受到了中国古代信仰和相关的巫术-仪式的重要影响。

简介：黄花镇上有不少奇人异士,譬如阉鸡的,补锅的,卖艺的,耍猴戏的,变戏法的,能胸口碎大石的,诸如此类,在镇上的人看来,这些人都身怀绝技,高深莫测。但他们没有一个像"神仙"陈渔父那么神秘,那么不可捉摸。他平时深居简出,只有别人找他,他从来不去麻烦

简介：他脚踏莲花，缓缓升起，那么耐人寻味，他仿佛知道你的前程，可以左右你的前程，他好像穿透重重的迷障，广阔的未来正在展开，而真正的命运的缔造者带着对不可知命运的恐惧，匍匐在神仙的膝前。

简介：

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简介：<正>日复一日的关灯、上床、睡觉,爱情也许敌不过柴米油烟,但勇气和创造力却不会输给平庸生活。也许听上去有点大胆,也许做起来有点害羞,但为了告别那些平淡而永无生趣的夜晚,它们值得你去尝试。选一条最容易做到的吧,改变立竿见影。

简介：别看张帆年纪小,名气却挺大的,因为他学习好,还因为他会几手小魔术,他的同学时不时地叫他“小神仙”。这天,张帆照常给同学们发作业本,叫一个名字,就有人应

简介：小鱼悠悠喜欢玩配音,平时有空就在一个叫"风随意思吹"的配音群里跟一群同好们切磋技艺,找一些大家都喜欢的新老片子来配,有时玩高兴了,拿经典的外国旧片子用各地方言重新配上,十分搞笑。他们把作品挂到网上,居然引来了一群粉丝,其中还有一些自称"鱼竿"的,专门粉小鱼,说她的声音变化多端,配什么像什么,这叫她十分得意,这可比白天坐办公室当小白领有成就多了。

简介：

简介：从前，有个老头，替人看相测字，自称“活神仙”。据传，他上知五百年前，下测三百年后，算命包准包灵。一传十，十传百，方圆几十里地的人都赶来找他算命。

简介：李睿从窗口掉下去的全过程,我设想了很多次,还是感觉荒谬。李睿的家人自然更没办法想明白了,这个我充分理解,但他们将矛头对准我,我觉得之中的逻辑也很荒谬。我已经被这荒谬的逻辑纠缠了一个星期,感觉

简介：正跳绳的小狐狸都停了下来,望着我们。我愣了几秒钟．向它们走过去．阿健跟在我后面。小狐狸们都往后退．我蹲下身来．对它们说：“我叫理慧，你们不要害怕。”狐狸们的眼神里少了几分恐惧．多了几分警惕。

简介：我知道你兜里有多少钱！不可能！想要从此过，留下买路财！这……这可怎么办？不用担心，看我的！快点掏钱……哈哈，是不是没钱？没钱就把那只小狗留下。你不能打劫我们！我们可是神仙！你是神仙？那我还是神仙强盗呢！如果你不信可以试一试。怎么试？

简介：唉，今天真是郁闷!原计划很早就可以到达美丽的乌镇，结果在高速上堵了一个半小时，把我的好心情全破坏掉了。

简介：身在职场,必然会有老板,该拿老板当"神"还是当"鬼"?其实,老板心里只希望你能拿他/她当"人"看……

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简介：房子都是老的，有特别大的阳台，晚上弄点酒菜，坐在阳台上聊天，可以看见远处德清镇的灯灭，听见竹林里面的风声，摸到悠悠飘到阳台上的雨雾——神仙的日子。

简介：老王很少出门,这次到南方出差,听说当地有一座山风景不错。办完公事,老王便去游览。这座山虽然海拔不高,但路却很险,加上刚刚开发,辅助设施还没有完全配套,每走一步都很难。路上没有什么游人,只有丛林、飞鸟和山泉。老王越走兴致越高,不由感叹道:"好地方,真是人间仙境!"