简介：1995年社会性别主流化正式被联合国作为全球推动性别平等战略以来，妇女运动和各国政府日益重视对其进行深入研究。文章梳理了近年来国际社会性别与发展研究领域有关社会性别主流化的研究，指出不同的分析方法带来了截然不同的看法：从公共管理和政策变化层面评估主流化成果显示了历史性的进步；然而，在社会变革层面却显示了主流化的局限与困境。在挑战和机遇面前，深化社会性别主流化需要整合各种理论框架和方法，探讨全方位的组织和能力建设，并进一步发挥妇女运动和组织的作用。

简介：社会性别主流化于1995年第四次世界妇女大会被联合国确定为促进社会性别平等的全球战略，要求各国将社会性别平等作为一项重要的政策指引．将社会性别观点纳入社会发展各领域的主流。成立于2001年的香港社会性别专责机构——妇女事务委员会一直致力于社会性别主流化的实施，特别是在政策范畴（制定、推行、实施）的参与和监督方面，有效地推动了香港地区的社会性别平等事业和社会的可持续发展。香港社会性别主流化的实践经验可为中国大陆社会性别主流化的建设和发展提供借答和参考．

简介：社会性别主流化有别于国际社会已有的以提高女性地位为主旨的“两性平等”，有自身独特的内涵和特点。联合国作为推进社会性别主流化战略的国际组织，在推动政策发展、整合机构安排人员、制定与落实方案等方面做了大量的努力并取得了一定的成果。

简介：男女平等不仅是字面意义上、形式上的平等,更重要的是现实生活中的平等、实质上的平等、结果上的平等。我国婚姻家庭法在坚持男女平等原则的基础上,积极推动社会性别主流化,促进社会性别平等,具有积极意义。然而,从社会性别视角考察,现行立法仍有待完善。针对妇女权益在司法实践中的缺损,我们应当引入性别意识,适度地将妇女意识融入法律中,进一步推进社会性别平等主流化进程。

简介：摘要

简介：一、性及性特征20世纪，赫希菲尔德、弗洛伊德及其追随者霭理士、桑格、金西、莱赫以及马斯特斯和约翰逊等一大批学者，陆续地繁荣了一个“性科学时代”。性科学主义把“性”基本上看作一种存在于个体身上的、普遍的、自然的、本能的冲动。

简介：欧洲城市和区域理事会（CCRE）下属的妇女委员会于2004年在欧盟范围内进行了一次调查，寻找真正适于妇女生存与发展的城市。调查中没有发现理想的城市，但是发现许多值得效仿的城镇，其中很多城市都制定了性别政策。

简介：2006年12月18—19日，由中国社会科学院法学研究所性别与法律研究中心主办的“亚洲地区性别与法律比较研究”首届研讨会在北京召开。此次会议由联合国妇女发展基金和美国福特基金会资助。柬埔寨、伊朗、蒙古、泰国、越南和中国等6个国家法律界、妇女界、非政府组织、政府部门等不同领域的39名代表参加了会议。会议分五个主题：从社会性别视角看法律改革、司法保障面临的问题；立法、法学研究和教学中的社会性别主流化；平等权的法律实践：机制和程序保障；《消除对妇女一切形式歧视公约》在国家层面的实施；法律领域中的性别主流化：最佳实践。

简介：海明威身处一个特殊的历史时期和社会环境中,他所处的时代、他的生活经历、以及他的婚姻都影响和形成了他复杂的性别观,而他的性别观又在他刻画的女性人物身上得到充分体现.通过在其小说中表现社会性别的多样性和复杂性,海明威向人们引荐了一条解决社会性别问题的最佳途径.

简介：本文重新审视了已有的贫困概念,引入社会性别意识,总结十年来农村贫困人口的主要变化和社会性别差异,运用社会性别视角分析农村反贫困政策和措施,反思了其中存在的主要的社会性别盲点和问题.

简介：流行于豫南广大地区的大调曲子，蕴涵着社会性别内涵。分析民国以前、民国时期、新中国建立后三个不同历史阶段大调曲子活动中女性的行为，以及不同阶段大调曲子曲目中的女性形象，我们认为女性由男权社会中男性的附庸，一步步成长为命运的主人、社会主义国家的主人翁。不同历史阶段大调曲子社会性别内涵的变迁，是与特定历史阶段的社会文化相适应的。

简介：龙应台的随笔集《女子和小人》中有一个贯穿其中的人物——美丽。其中，《小姐什么》、《美丽的权利》、《不像个女子》、《我不是卫生纸》等篇的主题都是围绕着男人和女人在社会和生活和权利。龙应台的创作以散文为主，无论是随笔、杂文，还是政治文，她都写得辞锋犀利，思维缜密，文字灵转。更可贵的是．作为一个女作家，她的作品情感挚烈，悍然无畏．见解独到。

简介：

简介：一、什么是社会性别倡导社会性别倡导是社会性别主流化的重要步骤或工具，是指那些推进社会性别平等的个人或组织，在调查、研究、监测、评估的基础上，通过向立法决策者（部门）、主流人群、媒体等施加影响，进行说服，提出建议，从而完善立法、决策、社会发展方案或战略策略，推动社会性别问题的解决，进而促进性别平等，赋权妇女和女童的自觉行动。有效的社会性别倡导要根据战略计划来进行，同时还要在合理的期限（时机）内完成。

简介：除去少许例外，社会性别和身体是与符号学完全无关的概念，却是精神分析的核心关注对象。正如我在别的文章中指出的，皮尔斯的“习惯”的概念极其有效地在符号学和精神分析学说理论间架起桥梁，此处将主要探讨“习惯”和社会性别之间的关系。

简介：为实现男女间真正的平等,公共政策的制定应当具有社会性别视角.社会性别理论认为:男女之间的差异是在"社会文化中形成的",是"社会体制习俗"把人组织到规范好的"男性""女性"的活动中所产生的结果,而不是因为男女的生理特征而自然产生的.其分析方法要求考察女性与男性面对的不同的社会现实、生活期望、经济环境等因素,分析社会公共政策对女性和男性的不同影响,尤其是可能给女性带来的负面影响,进而修改社会公共政策,以期消除男女之间的实际不平等.我国2001年修订后的仍坚持男女平等的基本原则,规定男女两性在婚姻家庭中享有平等的权利.但以社会性别平等理论来分析审视现行婚姻法,其结婚、夫妻关系、亲子关系、离婚等具体制度中,某些规定仍缺乏性别意识,并不能真正使女性获得与男性完全平等的法律保护,特建议从社会性别平等的角度对立法加以完善.

简介：性别等级是在人类社会进化的过程中，主要由男权文化不断解释与不断塑造的结果，社会性别这一概念是探求这一原因最好的分析工具。原初社会“男耕女织”的性别分工成为家庭关系与公共关系的分野。在公共关系中，男人在自利心的驱使下渐生平等的要求，并在平等诉求下形成法律；而在家庭关系中因为亲情而使平等与公正成为多余。由于女性并未参与公共关系中的法律建设，致使性别平等既不能在公共领域中得以表达，也不能在家庭关系中得以体现。最终，法律认同了公共领域与私人领域的划分，并在这一基础上建构起了性别等级的社会模式。而代表男权文化的法律理论也极尽“科学”之能，不断地掩盖和强化性别社会化的实质，尤以社会契约论为最。社会契约论以法律为公民同意之结果而使法律披上了公正的面纱，却因为无视女性没有成为契约主体的事实而沦为掩盖社会性别的帮凶。即便是罗尔斯的“无知之幕”理论也因为无法排除性别的先天知晓而成为法律平等与公正的神话。虽然，实证主义法学与自然法学在许多理论问题上存在着针锋相对的观点，但在制造并掩盖社会性别上也成了同盟军。法律与法律理论的紧密联系与有机配合终于迫使社会性别及其等级模式在法律中立的旗帜下不断地得以演绎、建构和强化。

简介：摆脱了革命话语下妇女研究的范式,没有空泛的宏大话语,是一书值得赞美的突出特点.

简介：摘要生殖健康作为社会公共卫生的具体领域，其服务水平的高低也受到了越来越多的重视，然而在实际实践中，由于对社会性别视角的缺乏，使得生殖健康的社会性别公平性难以体现，男性和女性在生殖健康权利和责任方面的平等性被隐形化，在技术服务和宣传上忽视了女性的健康，将许绝育或避孕的措施用于女性而对男性的要求较低，造成了两性生殖健康权利的差距逐渐增大，不公平性日益凸显，导致生殖健康服务无法取得实质的进展，因此要予以生殖健康领域中的社会性别公平足够的重视，树立生殖健康的社会性别公平意识，体现社会性别视角，促进两性生殖健康服务。

简介：2001年12月3-5日，世界银行运作评估部(简称OED)在印度新德里召开了“社会包容(socialinclu-fion)：社会性别和本土／部族人群讨论会”，会议主要听取与会者对世行社会性别战略的建议，以及怎样评估世行的援助项目。来自东南亚、南亚、中国、苏丹、俄罗斯等国的政府官员、非政府组织成员和研究人员20余名与会。本文将简要介绍前一部分的讨论内容。