简介：<正>为浪漫而骄傲巴黎的浪漫、慵懒和脂粉色彩堪称入地三尺。风情万种愁肠百结菱歌唱断可就是不愿舞刀弄剑,这是巴黎人。刀剑是有的,舞得也堪称精湛,但花拳绣腿是舞给女孩子看的;厮杀换成子夜歌、战叫逸为浅斟低唱,大丈夫的血不必流到疆场,即使流到女孩子的绣楼牙床前也无需害羞。两次世界大战法国人都不死拼,谁强他们就服膺谁,他们看开了,世间一切的争斗最终都会有个了断,唯有美,唯有女人,是这个世界的永恒。从中世纪始,法国的骑士为女人死就不害羞,而且他们做得明目张

简介：摘要左翼作家吴组缃的《樊家铺》，揭示了农村经济调敝下的不正常的人伦关系，作者入木三分地准确描写了一个陷于爱欲与伦理矛盾冲突中的贫苦妇人，她心胸狭窄，个性褊急，为人苛薄，不知体谅家人，甚至亲生母亲。她是一个寡情薄义的痴情者，在她的情感世界里存在这样奇异的极端。文章包涵了阶级视角、伦理视角、人性视角，本文试从爱欲和伦理的冲突切入，分析女主人公线子嫂的弑母行为.。

简介：女人，原本就是爱的化身，女人身上与生俱来的母性可以化解一切的怨恨与纷争，女人由内而外散发的温情更是可以柔软或温暖任何一颗坚硬或冰冷的心，这个世界因为有了女人才能感知爱与被爱。中国女性更是以勇敢付出而显得尤其伟大，她们不断地在发现自己内心的渴望，她们热爱生活，热爱男人，她们不断地在表达自己爱的欲望，并不断地在爱的给予中获得力量，即使是坎坷，即使有苦难，她们依然执着地相信爱情。这一次，《女性大世界》联合新浪女性颇道共同发起了一个“中国女性爱欲之欲”的调查，这是想真实地反映现代女性对爱的追求和渴望，我们想让男人和女人自己共同关注女性体内这最本真，最活跃也最美好的情感，从而使男人和女人都更加珍视爱的存在。

简介：惊蛰时分的江南,乍暖还寒。斗室窗前,正读一本美国作家艾瑞卡·张的自传体小说《怕飞》。最先引起我兴趣的,并非这本书面标有“本书已被译成二十二种语言,在世界各地销售一千万册以上”,是“一本道尽女人心事和情欲的书”,而是本书的出版人,台湾方智出版社的出版商曹又方。记得一九九三年夏,在庐山,由我们南昌大学作东,召开第六届世界华文文学国际研讨会,曹又方以作家的身分出席。

简介：蘩漪的悲剧不仅仅是某个人、某个家庭、某个时代、某个社会的悲剧，它是人的欲望与文化交互关系的悲剧，它具有人性普遍的意义。蘩漪这一悲剧形象表现了人对自由爱欲的追求与中国传统儒家文化和新的西方人性解放的文化不可调和的矛盾。中国传统儒家文化压制了人对自由生命的追求。这种强烈的生命感悟，由蘩漪这一审美对象所激发，蕴合的是人对自身的爱欲与文化之关系的沉思和探索。

简介：<正>我结婚5年,有一个事业有成的丈夫和一个可爱的女儿,家庭很幸福。在婚后的前几年,我感觉特别幸福。丈夫是那种很细心,很儒雅的男人,比如到了冬天,我特别易患感冒,他就每晚给我用热水洗脚。看着他那么温柔细致地

简介：《廊桥遗梦》在描绘凄美爱情的同时,也反映了个人在爱欲与文明间的冲突和矛盾。男女主人公最终做出了艰难的选择,捍卫了正统的道德观念。本文试分析这一隐含主题,期望借此重构伦理价值观。

简介：

简介：摘 要：马尔库塞作为西方马克思主义的代表，通过结合了弗洛伊德与马克思的理论基础上，区分了“性欲”与“爱欲”的不同内涵，提出了人的本质是“爱欲”的主张，指出了“爱欲”受到压抑的根源，揭示了实现“爱欲解放”的路径。同时马尔库塞致力于批判资本主义制度，实现人类解放。在物质文明高度发达的资本主义社会中人的本质“爱即欲”受到严重压抑，马尔库塞喊出了“解放爱欲”和建立“非压抑性文明”的口号。

简介：摘要本文通过对马尔库塞解放思想的阐述，得出了资本主义社会发展过程中存在的问题和经验教训，为我国构建社会主义和谐社会提供了必要借鉴。

简介：本文从两个向度描述和论证了中国当代女性文学中爱欲书写从被动到主动、从客体到主体的历史性演变:其一,建立独异自足的女性爱欲王国,女性爱欲同时充当主体和客体;其二,建立两性关系式中的女性爱欲主体.同时,多方阐释了演变的意义及其书写的审美特质.

简介：该选题从舞蹈与日常肢体语言的关系入手,并立足于DV8肢体剧场的代表作《进入阿喀琉斯》,重点阐述作品中舞蹈肢体动作对性别身份问题的无声演绎。

简介：疾病,作为一种文学隐喻在郁达夫小说创作中大量出现。郁达夫本人一直深受疾病困扰,本文结合郁达夫的疾病情况,分析其前期和后期作品中性欲和死亡主题方面的转变;阐述其创作由前期的颓废浪漫主义风格向后期自然写实主义风格的转变,并探讨郁达夫钟情疾病描写的原因。

简介：“先锋小说”的代表作家苏童在诸多作品中，以荡气回肠的柔美语言塑造了许多独特的女性形象。在《红粉》中，他以零度情感来关注并审视徘徊于新旧社会交替时代有待改造的“妓女”——秋仪和小萼两位女性哀苦悲凉的生命历程，艺术地书写了女性情感抉择的艰难与痛楚。

简介：作为中世纪文学中的一个重要意象，“园子”以自己独特而诗意的方式，表达出中世纪的文化与精神内涵。在对于“园子”的勾勒中，诗人们往往采用一个古老的文学图景“风景宜人之地”（10CUSamoenus）。此外，中世纪文学中的“园子”还尤其从《旧约·创世纪》与《旧约·雅歌》中汲取了深厚的宗教内涵。中世纪诗歌与艺术作品中对“灵之园”与“爱欲之园”的描摹也揭示出中世纪欧洲，尤其是12世纪以来，虔诚的宗教信仰与世俗爱欲两种看似相悖的价值景观共存的有趣现象。以上这些思考会集中体现在我对12世纪的诗人哈特曼·冯·奥埃的亚瑟王叙事诗《埃里克》的分析中。亚瑟王骑士埃里克的最后一次冒险“宫廷之乐”（Joiedelacurt）在全书中具有关键的作用。在这一次冒险中出现的“林园”（Baumgarten）是中世纪诗歌“园子勾勒”的一个典例，从中我们既可以看出“风景宜人之地”作为传统文学图景的的“新生”，甚至包括《荷马史诗》中园子与爱欲的关系以及奥维德笔下以“优美之地”为背景而创作的“恐怖之事”。同样重要的是，《埃里克》作为中世纪的叙事诗，深受《雅歌》与《创世纪》中的“园子”形象的影响，尤其是《雅歌》中的“封闭的园子”关涉圣母玛利亚的神学阐释也融汇到了哈特曼对于“园子”的想象和描摹中。哈特曼笔下的“园子”具有两面性：一方面是以“伊甸园”和“玛利亚之园”为模板的“灵之园”，另一方面是承载着中世纪宫廷爱情（minne）的深受世俗文化影响的“爱欲之园”。同时，在这篇论文中，我也以“园子”为中心，探讨了中世纪文学中与此紧密相关的概念和主题：如“冒险”（aventiure）与“骑士爱情”（minne）。

简介：在《包法利夫人》呈现的乡村爱情悲剧中,爱欲成为爱玛自我身份构建的基本动力;面对多重的趣味世界,爱玛之所以产生自我误认是由于统治阶级的区隔法则,它以符号暴力的形式使爱玛沉浸于浪漫主义的艺术境地;与这种区隔法则紧密相连的乃是资本主义的民主政治,它一方面以解域化和再辖域化抑制了爱玛的爱欲实现,一方面又不断地将爱玛推向他者和差异当中寻求慰藉,并最终造成爱玛的毁灭。

简介：构架一般指作家结构全文的思维模式和技巧策略。在《滴泪痣》和《捆绑上天堂》中,李修文分别从疾病、爱欲、诗意景观3方面来构架自己的故事叙述和人性抒写,一方面在文化市场的竞争中找到了立足点;另一方面又体现出作者真挚的人世情怀和严肃的生命意义。

简介：《牡丹亭》一经问世，就在社会上引起巨大反响，“汤义仍《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”，《牡丹亭》传奇性的绚丽爱情故事，从古到今，倾倒众生，令人如醉如痴。传说明清时期的俞二娘、金凤钿、冯小青、商小玲等多情女子都因《牡丹亭》感伤殉曲以死。戏外之传奇，使《牡丹亭》更添传奇之色彩。

简介：20世纪30年代,新感觉派代表作家施蛰存将弗洛伊德心理分析理论融入其小说创作,改变语言和行动的描写方式,将写作转向人的潜意识和内心世界。同时,他以人的自然本性为出发点,由人物外在表现反映内在冲突,以代表生命的爱欲来探讨人物本性,凸显压抑中痛苦挣扎的本我欲望。拟将弗氏理论与施氏作品结合评析,阐释潜意识、人物双重或多重性格、爱欲与文明对立冲突等心理分析创作手法,深入解读施氏小说的艺术性,探索其关注人的内心世界和本能欲望、抨击都市社会的异化和推崇自由人性社会的精神内核。

简介：一直以来,人们对于莫言小说中的爱欲书写抱有各种各样的看法，激赏肯定者有之，批评与痛斥者有之，但多限于现象和道德化的分析。本文试图从传统文化的背景上，