简介：不久前,看到一本鉴赏鄂州名胜古迹的书.这本书在鄂州创建优秀旅游城时出版,是具有一定的积极意义的.但是,美中不足的是对有些名胜古迹脱离历史依据,进行牵强附会的评介.笔者认为,作者热爱家乡的感情是值得保护的,但纰缪也应予以纠正.作为"鉴赏"的书,"鉴"是第一位,是区别真伪的.对以讹传讹的说法如鉴之不明而邀众赏,会使谬误流传,不仅误导游客,误导后人,还会给名胜古迹投上无稽之谈的阴影.如该书在"绪言"写道:"东晋高僧慧远得陶侃‘文殊师利'像,挂锡于西山寒溪寺,首创净土法门,成为中国佛教‘净土宗'发源地."这段话说得十分肯定,仿佛真有其事似的.然而,笔者对慧远在"西山寒溪寺,首创净土法门,成为中国佛教净土宗发源地"之说,提出质疑.

简介：代学灵，男，汉族，1965年3月出生，河南武陟人，焦作大学教授，太原理工大学博士生。1989年7月毕业于郑州工学院土建系工业与民用建筑专业，获工学学士学位，同年被分配到焦作大学工作，历任助教、讲师、副教授，教授；教研室主任、建筑工程系副主任、建筑工程系主任等职务，国家一级注册建造师，河南省建设工程招投标专家，焦作市事故处理专家。

简介：戴复古《石屏诗集》中之《慧力寺避暑》一诗，清《嘉庆太平县志》认为慧力寺就是温岭小塘岭下（今大溪镇塔岙村）之惠力寺，于是以此为据，历来成为定谳。考之诗中人物，均江西清江人，考之诗人行迹亦在清江，清江之慧力寺内有苏东坡的写经台，曾藏有苏东坡手书《金刚经》碑，为当地名刹。诗人与三当地诗人游当地名刹，顺理成章。且“慧力”与“惠力”本不相同，是老县志编者未加考证所致。因此，戴诗所指慧力寺当在江西清江县，特为辨之。

简介：我一生所爱惟有读书.每有闲暇,必与书为伍,一日不读,就会心烦意乱,魂不守舍;而在我曲折、坎坷的一生中所弥足珍贵的一切,无一不是来自书对我的"恩赐"与"厚赠".

简介：长篇小说《赶牲灵》叙述了陕北人赶牲灵的历史故事，描写了陕北这块土地的苦难和曲折，歌颂了陕北人民的进取和奉献，塑造了陕北父老乡亲的光辉形象。作品充满了陕北文化元素，抓住了陕北文化的精髓，饱含着陕北的文化内涵。

简介：2013年,我考入北京服装学院中国少数民族艺术专业,在这里度过了两年半的硕士研究生时光。从入学开始,我就坚持担任北京服装学院民族服饰博物馆的志愿者讲解员。一来,因为馆长是我的导师,讲解是我必备的业务技能;二来,我实在太喜欢馆里的这些宝贝了,它们不只是老古董,更是千百年来劳动人民实践经验的总结。创意、灵感从不是闷头苦想就能得到的东西,很多同学总是绞尽脑汁忙着创新,却甚少回头看看我们祖先那些绝伦的智慧与审美。甘泉有时就在身边,不要因为不了解而弃之不饮,沉下心来,向传统学习吧。

简介：党的十一届三中全会以来,国内学术界对北宋大文学家苏轼的研究越来越广泛、深入,评价也越来越客观、公正,这是十分可喜的。苏轼研究学会先后在四川眉山和湖北黄冈两地召开全国性的苏轼学术讨论会,在研究苏轼的政治、思想、生活和创作方面,作出了很大的努力,取得了丰硕的成果。

简介：章法，是寺志撰写所遵循的隐性规则。特别是藏传佛教寺志中很少讨论寺志撰写的要求，这种隐性规定的深度更深。文章结合汉传佛教寺志撰写所遵循的一般要求，总结出清代藏传佛教寺志的章法结构。

简介：山西大同的悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间。它上载危崖，下临深谷，背岩依龛，不仅外貌惊险、奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，以“奇、悬、巧”三绝而闻名于世。悬空寺不仅以它建筑的智慧而闻名，独特的“三教合一”宗教文化内涵同样精彩纷呈。

简介：当前缅寺教育面临着很多困难,但是,缅寺教育对保持傣族文化特性,传承傣族传统道德,构建傣族和谐社会,具有重要作用。因此,我们应当正确认识宗教在傣族社会的正面作用,制定法律保护缅寺教育制度,多渠道提高僧侣素质,加大财政支持力度,以达到保护传统,维护村寨和谐关系的目的。

简介：浙江余杭南山普宁寺是宋元时期流传于江南一带的佛教白云宗的祖庭。由于白云宗在元代受到朝廷扶持,普宁寺的规模与影响力也一度达到极盛。但对普宁寺的宋代源流及其在明代重建之后的流变情况,学术界则至今还没有人进行过系统的考证与梳理。通过对包括正史、方志、佛教史籍、文人笔记等在内的各类文献的考证,并结合前人的相关研究,可以大致归纳出普宁寺近千年历史沿革脉络:其前身为北宋末年孔清觉所建的白云宗小庵(疑为“白云庵”),绍兴年间(1131–1161年)先后改称“传灯院”“普安院”,淳熙七年(1180年)改为“普宁寺”,进入元代则称“大普宁寺”,元末被毁;洪武三年(1370年)重建为“普宁禅寺”,变为丛林,并于明中期合并了慧照塔院、定一院、松隐院等几个寺院,清嘉庆十年(1805年),普宁禅寺得到重修,清代后期渐趋没落,约于20世纪初衰亡;从明代中后期一直到清末,普宁禅寺在民间亦称“南山寺”。

简介：三、承恩寺与明代帝王承恩寺位于襄阳市谷城县东南五朵山北侧,现为全国重点文物保护单位,各种资料多有介绍。关于它的历史沿革,一般说是始建于隋大业年间,原名＂宝岩禅寺＂,传说隋炀帝的女儿在这里饮浴甘泉,治愈癫头,黑发重生,于是炀帝下令建成此寺;唐代宗时扩建,更名＂广德宝岩禅寺＂;元末毁于兵火;明永乐二十一年（1423年）重建,诏命少林寺僧觉远住持,赐寺田一万余亩;天顺年间,明英宗赐额＂大承恩寺＂;

简介：根据张衡所著《灵宪》一文，介绍了文中所表达的关于宇宙结构理论，宇宙演化理论的内容以及关于日、月食、行星运动和古代星座方面的天文学知识要点，并将其与西方托勒密体系相比较，得出在认识上更为先进的评价。

简介：兴隆寺水陆壁画位于陕西省榆林市佳县上高寨乡后郑家沟村,属于石窟壁画类型。从美术学的角度,对该壁画及同寺中其它壁画的绘画痕迹进行分析,并采用考古层位学、图像比较学等辅助手段,推导出本水陆画在若干年前曾经过修复。具体修复的手段是东壁及南壁东部进行整体重绘,北壁、西壁及南壁西部则在旧作基础上进行局部补绘。

简介：九十年代的新诗普遍淡化了它的社会功能，因而也推动了它的品位和价值。要走出这种误区，诗人、诗评者、编辑都应在强化诗歌个笥的前提下，去寻求突破与创新；诸人更应深入生活广采博收，写出雅俗共赏的精品。

简介：<正>《夜走灵官峡》选自杜鹏程的短篇小说集《光辉的里程》,编入中学语文课本第二册.这篇课文写“我”(材料队长)夜走灵官峡的所见所闻所遇和所感,充分显示了工人阶级高度负责精神和不畏艰险、顽强劳动的高贵品质.文章构思精巧,在艺术上很有特色.一个标题记得《夜走灵官峡》以前曾选入小学五年级课本.那时的标题叫《工地的雪夜》,比较一般化,并且不够贴切.因为文章既不是着重地写工地的“雪夜”,也不是主要地写雪夜的“工地”,“雪夜”、“工地”仅是一个特定的环境.作者在这方面的描写,

简介：我生长在浙江临海市，临海市东南面海，是个很宁静的海边小城市，同时也是个文化古城，过去隶属台州地区，自古以来崇尚教育、崇尚文化，曾经出过17位院士，很了不起的。那里还有一段古长城，据说比北京的长城还要古老。

简介：灵焚是散文诗界一个不容忽视的独异存在,是当代散文诗坛的一大怪杰,是关切人类生存和精神处境并建立在深广文化与知识背景上的一位诗哲。他总是超越生存的悲欢,巡回于人类内心境况的悖论与荒谬的地带,把我们引进人迹罕至的精神陌土,显示生命的虚无、恐惧、困惑、缠绵、坚毅、率真等一幕幕心灵图景,孜孜以求灵魂上的魄力与韧性。面对＂在者＂的诗性言说,寻找＂情人＂的精神旨归,直面终极的灵魂救赎,突出重围的审美自足,使灵焚的艺术文本,在文学史的意义上影响和决定着散文诗在当下的趋向。

简介：本文在对厦门、泉州、漳州同城化发展进程中存在的利益冲突、冲突成因分析的基础上,探索厦漳泉在同城化进程中如何调解利益分配矛盾、缓解城市间的冲突利益,实现利益兼容和协同发展。

简介：维纳斯是古罗马的爱神。但学术界和艺术界不仅把古罗马之前的古希腊爱神阿芙洛狄特的雕塑也概称为维纳斯,而且把有史以来包括人类童年时代到今天乃至未来的一切女性裸体造型艺术都一律称为维纳斯。因此,维纳斯既是一个历史的具体的艺术概念,又是一个对艺术中所有女性裸体形象的含