简介：　　摘 要：文章主要针对加强基层统战工作促进民族宗教领域和谐稳定展开深入研究，以某市为例，先阐述了现阶段基层统战工作的特点，然后重点提出了几点建议，主要包括将民族宗教工作领导小组的作用充分发挥出来、发挥出民族宗教工作联席会议的作用、加强基层统战宗教工作的政策扶持、注重引领基层统战工作创新、加强基层统战工作队伍建设等，确保基层统战工作水平的稳步提升，创造良好的民族宗教领域氛围，确保和谐稳定民族宗教建设目标的顺利实现。

简介：摘要:中国自古以来就是一个统一多民族国家，宗教问题一直是民族关系发展中的重要因素。抗战时期中国共产党灵活采取积极的宗教政策，团结了各宗教界人士共同抗战，为最终胜利做出了重要贡献。同时，也为新时代进一步推动我国民族宗教事务的发展提供一定的启示与借鉴。

简介：摘要：“不忘初心、牢记使命”主题教育调查研究工作是调查研究工作是为了更好的让党的各项政策落地生根，是为了党员领导干部能够深入基层，查找不足，不断加强理论武装，提高理论水平，不断提高自我要求，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，是为了更好的立足群众，心系群众，融入群众，服务群众。本人根据在基层工作经验，入户调查走访调查，就今后如何开展民族团结工作，如何最大限度争取人心的群众工作行成调研报告。

简介：【摘要】党的十九大提出要深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，为新时代民族工作指明了方向，主要体现在以下六点：要铸牢中华民族共同体意识，正确认识多民族共同创造中华文明是历史前提；坚持民族区域自治是制度保障；加快民族地区经济建设是基础；弘扬民族文化是精神内涵；依法处理好民族问题是焦点；加强民族团结进步教育是纽带。

简介：摘要：翻译工作是文化工作的一种，是指将某种语言文字以另外一种语言文字表述出来，体现了文化、思想、情感等的相互转换。语言是人类文化的一个重要载体，也是人与人之间产生交流的重要载体。少数民族地区要想促进经济发展的可持续发展，须开展少数民族地区的翻译人才培养活动。本文论述少数民族地区翻译人才培养的重要性和迫切性，提出改革翻译人才培养战略，明确人才培养目标；完善课程设置和教学内容，构建应用型翻译人才；培养跨文化意识，提高少数民族翻译人才翻译能力；完善翻译人才考核机制，提高翻译人才归属感的人才培养策略，望为少数民族地区的社会进步和经济繁荣提供实用型的应用性翻译人才。

简介：摘要：在社会发展的现代化进程中，宗教世俗化主要是指宗教从神圣向世俗的转变。宗教仪式主要是指对宗教认知的外化或者是产生的行为，多数情况下意在强调社会制度的合法性。宗教世俗化语境下，宗教的发展逐渐成为一种个人的选择，在这种背景下其也有了新的功能，本文首先介绍其以往的功能即作为合法化社会制度的神圣象征，之后则从两方面即作为争取市场份额的竞争手段以及作为重构地方传统的文化表演进行阐述，从而了解现代化进程背景下民间宗教仪式的功能变化，更好地发挥宗教与社会发展的适应程度，更好地引导信众的行为。

简介：摘要：卡拉瓦乔是巴洛克时期具有重要地位的画家，“叛逆”是他形象的标签，他常以底层人民的形象为模特来表现宗教圣人，一生中绘制了大量的宗教题材作品，与同时期的艺术家富丽堂皇的贵族风气不同之处在于他创作出的基督“受难”题材的作品。

简介：摘要：教育扶贫是扶贫工作最重要的部分，是阻断贫困代际传递的有效途径。凉山州作为全国深度贫困地区之一，要始终坚持打好打赢脱贫攻坚战。 2014年 6月，四川发布《大小凉山彝区教育振兴行动计划》，大力扶持大小凉山彝族自治区的教育发展。 2015年 9月，四川省政府针对凉山地区的实际情况，提出实施“一村一幼”政策，实现学前教育与义务教育的有效连接，推动教育的发展。“一村一幼”政策作为教育扶贫的有效举措，符合当地教育发展实际，有效的解决了民族地区学前教育发展的问题。但同时，“一村一幼”政策在实际发展过程中也出现许多问题和不足亟待完善。为此，本文以 X县为例，对“一村一幼”政策实施中出现的问题进行探讨，提出相应的对策建议，为民族地区打好脱贫攻坚战提供有力支撑。

简介：

简介：摘 要

简介：摘要 ： 本文将探讨科学和宗教的互补性问题，重点关注尼尔斯玻尔（ 1885-1962 ）在量子理论中的工作，以及耶稣基督在神学中的身份。我们首先探讨量子理论中的互补性问题，进而探讨基督学中的关于上帝神人两性的问题，最后探讨科学和宗教之间保持持续对话的必要性。

简介：摘要：德昂族是一个跨境而居的人口较少民族之一。德昂族信仰南传佛教的同时，仍然保留着原始宗教的信仰，二者在其历史发展演变过程中呈现多元并存性、历史传承性、包容混融性的特征，对德昂族的生产生活产生着较大的影响。

简介：摘要：阿昌族在信仰南传佛教、道教、汉传佛教的同时，各家各户仍然保留着传统的原始宗教信仰，并且，原始宗教至今仍然对阿昌族生产生活起着一定的影响。

简介：

简介：摘要： 民间宗教信仰多寓于乡土社会的生产生活方式和民俗文化习惯中，主要以民众自发地对具超自然力精神体的信奉，以及对它的尊崇和维护，其历史久远、内容丰富、形式多样，是一种群众性的社会文化现象。在西藏，它通过苯教、佛教等制度化宗教的影响，不断地得到从内容到规模上的发展和壮大，并积极有效地推动着农牧区群众的组织能力和社会建构，且成为长期以来维系农牧区社会秩序的重要精神纽带和开展各种民间文化活动的基点。同时，民间宗教随着自然知识和生产技术的发展促使了自身的俱进和升华，且融合了苯教和佛教的元素，并存于两大系统化、制度化宗教之间而呈现着相互交错和重叠形态，其中佛教对民间宗教的影响更是从形式到实质上的一次洗礼，形成你中有我、我中有你的互补和互动模式，构成西藏广大有神论群众信仰的基本格局。

简介：摘要：本文以某信仰宗教同学为案例，对该案例进行分析及处理，通过对该案例的处理和反思，对下一步应对高职学生宗教信仰问题有了一定启发，应进一步加强宗教政策法规教育，加强理想信念教育，关心关爱学生、强化学生队伍建设，同时要提升我们辅导员自身的理论素养和工作能力。

简介：摘要罗布泊的风沙环境是呼吸系统疾病的高危因素，而麻黄对呼吸系统疾病的缓解和治疗作用，有可能使古罗布泊人对其产生崇拜，并将其作为随葬品。在东方和西方的宗教、神话背景中，麻黄是一种"不死药"。麻黄所含麻黄碱对人体的"兴奋"作用可以使人产生一种"恢复青春"的错觉，古罗布泊人有可能因此将其视为"神圣"之物。不论是对疾病的缓解和治疗作用，还是因"兴奋"所致的"恢复青春"，都是对"生"的保障。因此，对古罗布泊人而言，麻黄同时具有宗教和医学两个面向。

简介：

简介：摘要：我国是多宗教国家，宗教的发展不仅仅对中国公民的信仰造成影响，同时也是别国文化与我国文化交流的重要桥梁。我国不同于别国，是在战争中崛起，欺压中发展的国家，建国初期我国民众的教育水平导致了大部分人都存在一定的迷信心理，进而出现了大量的邪教，如今的人们更是谈邪教色变，对宗教信仰产生了一定的偏见。为了让让中国公民正确认识别国与中国的不同文化传统，就需要加强外来宗教的中国化，让现代人们消除对宗教信仰的偏见，让宗教思想融入到我国的社会发展当中。如果想要做好宗教中国化，就必须考虑到外来宗教是否符合我国法律以及群众对外来宗教的接纳能力。其次，外来宗教引入我国时，也要考虑到宗教能否同当地的客观条件良好的融合，形成符合中国核心价值观的新型思想体系。宗教中国化就是要让外来宗教融入到我国的政治制度中，让外来宗教在我国的发展符合社会主义核心价值观，为我国的经济社会发展服务。

简介：摘 要：十八大以来，习近平总书记关于宗教工作的重要论述从理论和政策两方面继承和发展了毛泽东宗教观。关于宗教的本质，毛泽东认为宗教源于超自然崇拜，属于有神论。习近平总书记进一步指出宗教属于有神论与中国共产党信仰的马克思主义本质上是对立的；毛泽东认为宗教的产生、发展和消亡有着自身的发展规律。习近平总书记进一步阐释了宗教的发展规律，指出宗教是社会历史的产物，将会长期存在；在宗教的社会作用方面，毛泽东十分重视宗教的文化功能，认为宗教是文化遗产的重要组成部分。习近平总书记指出，对于宗教的双重性，要要发挥其积极作用，抑制其消极作用。