简介：＂自我＂作为一个反身代词指的是每个独立的人类个体。现代自我具有什么特性？怎样理解现代自我？是当代哲学家、思想家讨论自我的一个基本方面。麦金太尔对现代自我的观点,是通过他对现代自我的批评中体现出来的。麦金太尔的这一批评,在其重要著作《德性之后》中有着集中的表述。一情感主义的自我麦金太尔是一个伦理史学家,他对现代自我的批评是从对传统社会与现代社会的分野为出发点的。

简介：本文将关于良知坎陷论的批评归纳为以下几种：泛道德主义;化约主义;内圣外王不可通;良知坎陷论无力;良知只可呈现而不可坎陷。得出结论认为,前四者基本上都有层次错置的问题,导致其批评无效;当然,这些批评也指出了良知坎陷论在现实操作层面的致思不足,为后者提供了一个发展方向。而对于第五种批评,笔者除了根据牟宗三哲学的文本外,同时也基于牟宗三后期的圆教思想,进行了辨析,认为牟宗三的良知坎陷论属于别教,通过进一步向圆教而趋,则可以较好地回应该批评。

简介：森把罗尔斯处理正义问题的进路概括为以追求单一的完美正义原则为目标的先验制度主义，他批评这种进路既非必要亦不可行。通过澄清一些误解，能够论证在正义这个问题上，界定单一的正义原则是必要的，但罗尔斯的所谓合理的正义观念的确面临着由一种高阶无偏倚性要求带来的多元化压力。为此，罗尔斯提出了一定程度上化解这种压力的途径及合理性。

简介：公平正义是全面深化改革的重要目标,从观念层面对社会正义进行理论研究对扎实推进社会公正、界定政府职责有极强的价值意义。自由主义正义观从自我所有权出发,将绝对财产权、自由交换描绘为社会公正的理想图景,进而推崇最小化政府角色定位,而平等主义正义观则反对固化自由任意的交换结果,强调人的平等发展图景,寄望于发挥政府调节贫富差距、促进人的公平发展等职能。在二者的理论辩难中,自我所有权是争论的基础和核心议题。从税收的自愿性维度出发,强调结果平等的正义性和政府超越＂守夜人＂的积极性定位,不仅能从平等主义正义观中推导出,而且能够从自由主义的自我所有权观念推导而来。

简介：<正>“自我保健是为了强身健身,延年益寿,纯粹是个人的私事”,持这种看法的人为数不少。笔者认为,这种观点是片面的,自我保健不仅仅是个人的事,更具有重要的社会价值。一、减少社会的医疗开支身体健康是每个公民应该享受的基本权利,而社会主义制度为每个公民健康权利的实现提供了保障。中华人民共和国宪法第三章公民的基本权利和义务第九十三条规定:“中华人民共和国劳动者在年老、疾病或丧失劳动能力的时候,有

简介：人类个体终其一生都在处理自我与他者的关系,因而,＂自我＂就成为个体必须面对的问题。个体在找寻＂自我＂时会遭遇两类不同的问题：什么使得自我在不同的时刻保持同一？哪些行为、经历、信念、价值、欲望和品格特征等归属于自我而使其成为独一无二的？前者是本体认同,它关切个体在时间流变中如何保持同一;后者是规范认同,它关切个体在不同语境下确认相关特征、获得归属感并相应地行动、生活。两者相互区分却又彼此关联,它们共同勾画出一个独特的＂自我＂概念,将自己识别为独一无二的个体,进而构建自己的生活和人生意义,与之相应的道德哲学、政治哲学的探讨和实践也得以展开。

简介：合成生物学被誉为改变世界的十大新技术领域之一，给生物技术产业带来了空前变革，但同时也产生了意想不到的风险，如何对其进行管治是亟待解决的问题。目前各国政府以及组织机构制定了相应的政策和伦理指导原则，但依然存在诸多管理问题。对此，有人提出自我管治才是合成生物学最好的出路。那么究竟自我管治是否可行？本文将梳理合成生物学的政策和伦理管治现状，分析存在的管理问题，介绍自我管治的经验，探析自我管治在合成生物学中的可行性与局限性。

简介：福柯批判了康德在《什么是启蒙?》中对'启蒙'意义的阐释,但他同时也肯定并拓展了康德在自我批判的本体论上的意义。在此意义上,福柯发展出一套自我关怀与治理他人之间的伦理关系:'直言'的实践形式。'直言'产生于古希腊时期,它具有坦率、危险、真理、批判、责任的特征,并与'关照自己'产生密切联系,这种实践技艺致力于处理自我和他人的关系,进而指导个人步入政治领域而治理他人。福柯运用'直言'这一古代形式来回应当下现实,让知识分子说出真话,关心他人与这个时代。

简介：<正>社会主义的军人道德是由一系列道德原则和规范所构成的。如,保卫祖国,甘愿自我牺牲;安心服现役;英勇杀敌,发扬革命英雄主义;服从命令听指挥;官兵一致;不虐待俘虏等等。其中甘愿自我牺牲(战时的牺牲和平时的牺牲)是起着指导性作用的规范,是军人道德的基本原则。这个原则,鲜明地体现了社会主义的军人职业道德的基本特征,规定了社会主义军事事业对每个军人的最主要的道德要求,是军人必须确立的最重要的道德观念。

简介：唐君毅是中国现代史上著名的哲学家，也是现代新儒家的代表人物之一。其道德观是建立在其心本体论哲学之基础上的，他对道德生活本质、道德自我在宇宙中的地位、现实世界之物质是精神之体现的论述，以及希望建立一个充满高尚理想与道德价值的社会的思想，对于我们当今构建和谐社会无疑具有积极的启迪意义。

简介：众所周知,归纳是一种科学方法;共识则是哲学中所用的一种粗略的方法。这两种方法有些近似,有很多人认为二者是指同一件事物,笔者认为这是一种误解。本文的目标之一是要指出这个错误,其次是要说明共识并不理想,乃是因为在没有更好的办法之情况下不得已而用之的粗略办法。下面第一节讨论＂归纳＂。第二节讨论价值理论。

简介：<正>人们的价值取向在很大程度上制约着他们的行为。面对现实生活所提供的诸种可能性,人们将选择和采取何种行为?本文试图就功利选择和道德选择的有关问题略陈管见,以就教于有识之士。

简介：当代生殖技术对女性的尊严可能带来双重效应:一方面可能提升女性的尊严,另一方面也可能贬损女性的尊严.女性惟有摆脱父权制文化给定的女性形象,重构女性主体性,赢得做人的尊严,才能维护自己的女性尊严.也就是说女人只有首先被当做人来尊重,然后才可能被当做女人来尊重.惟其如此,生殖技术对于女人才是福音,否则它会成为女人的梦魇.

简介：<正>道德评价就其结构来说包括道德评价的主体(参与评价的人)、道德评价客体(即道德评价对象)以及评价标准、原则和形式等。评价主体所站的立场和所具有的评价能力以及具体的评价对象的性质决定着道德评价标准和原则的确立,决定着道德评价采取的一定形式。道德评价的重要前提和保证在于能否准确地把握道德评价对象,能否把握正确客观的道德评价标准。人们

简介：<正>首先说明,本文所要考察的社会群体作风(以下简称为群体作风),主要是指较大和较复杂的社会群体(机关、学校、工厂、医院、部队、群众组织以及政党等)的作风,诸如厂风、

简介：<正>道德的主体既不是指道德的主导方面,也不是指道德发生的最后本原,而是道德属性所依附的实体,即道德的载体。人是道德的主体,但现实的人类道德认识和道德实践活动又是具体的

简介：<正>中共抚顺市委、长沙市委和吉林教育出版社,共同编辑出版这本《雷锋精神和市场经济》,是一件很有意义的事。说这件事情有意义,首先是因为在有些人的心目中,实行社会主义市场经济还能不能提倡雷锋精神,似乎成了一个大问题。一些同志认为,这两件事是互相矛盾的,不能同时并存的。这当然本来是不应该成为问题的。但既然已经在一些人的心目中成了问题,总有一点原因,不能不认真地加以讨论和研究。矛盾的产生好象同人们对市场经济的理解有关。大家都知道,市场经济是

简介：关于亚洲价值观的争论不是纯学术之争。亚洲价值观不是所有亚洲人和亚洲国家一致认同的价值观,而是起源于亚洲的并且可能对亚洲的未来发展有益的价值观。亚洲人的需要就是亚洲价值观存在的价值。但是我们必须明确,以国家为本的亚洲价值观是否已经完成了由传统身份制国家观向现代契约论国家观的转变;亚洲价值观中,与威权主义的肯定的国家观相反相成的,无政府主义的否定的价值观的强大作用力,是否被我们认识;在儒家传统伦理所维护的＂三纲＂秩序被打破以后,我们能否建立不同于＂丛林法则＂的＂园林法则＂伦理新秩序。认清和解决这些问题,亚洲价值观才能成为亚洲发展的未来价值目标,反之则可能成为亚洲发展的障碍。

简介：<正>在日本伦理思想史上留下划时代功绩、做出巨大贡献的思想家和(?)哲郎(1889—1960),他的学术地位在日本是首屈一指的,日本学者在《近代日本的伦理思想》一书中给他以很高评价,称他为“伟大的文化学家”。可以说,和的伦理思想是对近代日本伦理思想的总结,是东西方伦理思想相融合的产物。他的一生,经历了明治、大正、昭和时代,这正是日本明治维新、确立和发展资本主义制度,军国主义、和战后经济突飞猛进的发展的历史时期。作为出生在医生之家的和哲郎,从小受到良好教育。23岁从东京帝国大学(现东京大

简介：体面劳动作为有尊严、文明的人类劳动,体现了广大人民的共同意愿和根本利益,是改善民生、保障人权、以人为本的诠释。本文对体面劳动的内涵和目标进行了阐释,从伦理的视角对体面劳动的精神进行了论述,并提出了我国体面劳动实现的制度要求,以期引起社会各界对＂体面劳动＂更多的关注,为劳动者提供体面的就业机会。