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简介：本文概述了扎赉诺尔文化及其时代和扎赉诺尔人的断代问题.

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简介：扎赉诺尔这座建造于上个世纪60年代的露天煤矿经过多年的开采和发掘已经是探寻地质结构的活样本,此地更是世界各地前来寻觅蒸汽火车的人们的必游之地。

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简介：札剌亦儿部落是蒙元历史上极具影响的一个部落，尤因其显贵木华黎为首的一些家族作为黄金家族的元勋世臣，在政治、军事领域发挥了重要作用，且得以封王拜爵，可谓与蒙元政权共命运、相始终。元廷北归后，札剌亦儿人散落蒙古高原、汉地以及中西亚各地。近年来，来自全国不同地域和相异的文化圈里的一些群体持着家谱或碑文，或是“传说”等有所依据的“历史记忆”，宣称自己是木华黎后裔，从而达成“民族认同”和“血缘认同”。蒙古札剌亦儿部当代遗存，尤以自认为木华黎后裔群体的陆续报本及随即出现的相关现象，可谓是近年中国各地相继出现的较为普遍的蒙古人后裔“寻根问祖”现象之典型事例。这一现象的产生首先当是受汉族宗族观的影响，也可视为当代蒙古人试图分享成吉思汗及蒙古帝国文化遗产的愿望或一种精神依附。而近年在扎赉特旗出现的“木华黎文化复原”潮流则可视为是内蒙古地区建设文化大区，大力推动旅游文化事业的政策下产生的一种独特现象，有待我们进一步探讨。

简介：虽然没有埃菲尔铁塔那么高耸醒目、广为人知,赉诺铸排机同样也是1889年推介给这个世界的一份美妙、实用的礼物。

简介：现在．我不想钓鱼达赉湖，风平浪静，就赏月吧，但不是天上悬挂的那个。而是水中的这枚多好，月亮住进了湖里已有几许？水中月，向世间的浪漫示威

简介：清晨，妈妈用皮筋扎我的头发，风用树枝扎柳树的头发，叶片也会扎花瓣的头发，棋子又在扎棋盘的头发，你瞧，它们扎的头发各不相同!

简介：再过一个星期，就是农历六月二十五了。这一天是白族的火把节，是白族人秋收前预祝丰收的节日。这天晚上，每家门口都要竖起一个小火把，寨子入口竖个大火把。高大的火把上插满红红绿绿的彩旗，上面写着“五谷丰登”、“六畜兴旺”等吉利话。

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简介：他，一生默默无声张。抚摸身后留下永不消逝的经典译作，仿佛感其凝结心血的手泽。在那艰辛的翻译生涯中，深藏多少感人的故事？

简介：春耕时节，连续下了几天雨。田边有一位种树的老农。路人对他说：“有这样充足的雨水，树木一定能长好。”谁知老农的见解却是：“不要以为风调雨顺就好，这只会使树的根长在表土上，大风一刮它们就会倒下。相反，如果天气有些干旱，树就会将根扎到泥土深处去吸收水分和养料。这样，即使将来的风再大，天再旱，它们也照样能够活下去。”

简介：新年伊始，《音乐探索》以稍许或是不经意的改变呈现，也许只是小小的变动，却流露出我们对《探索》的无限热以及对读者朋友的衷心感谢。面对读者，展示日渐成熟的风采和自信，诉说激情与理性交融中的思考和探索是我们一直的追求。

简介：宽扎节相当于非洲式的圣诞节。它是非裔美国人欢庆的节日。宽扎节从12月26日持续到（次年）1月1日。

简介：老扎是我爸,朋友都叫他老扎哥。我老爸是那种放在人群里一眼就能认出的男人,倒不是因为体格魁梧或身形高大,只是他身上有种与众不同的调调,可以说是艺术气息,也可以说是民族风格。当今这个时代,搞艺术的男人一定要留长发、几撮胡子,最好再背个吉他或画箱,一身一脸的宣告着“我是艺术人”!但这种造型没有人能比老爸驾驭得更好——一切的关键在于年龄,年轻人整这身行头难免被认为做作浮夸,但对中年人来说,就是真资格的艺术家标志了。

简介：烹饪方法：将五花肉切块洗净，加黄酒、老抽、生抽腌制。锅内加水，取部分粽叶铺在锅子底部，五花肉平铺烹制成六成熟。用粽叶将五花肉包起来，用稻草扎紧，锅内放水、调料，再放入包好的扎肉，

简介：现代社会，从琳琅满目的商品到千姿百态的人，一律要进行包装，包装已成为一股潮流、一种时尚。成功的包装表里如一、名副其实，给人以美的享受，可不适“度”的包装，就显得“扎势”了。

简介：无量的山是翠绿的、水是翠绿的。有时,浮在天上的云也是翠绿的,那层层叠叠流动的绿,像上等的翡翠,清亮、水灵,泛着凌凌的光。扎拉木徜徉在绿色林海里,像一条快乐健壮的鱼。一只野猫窜到扎拉木脚下,扬起头看着他。扎拉木蹲下,把野猫举起,爱怜而略带责备地说:你这个小东西,告诉你吃东西要细嚼慢咽,又被刺卡到了吧,不长记性。边说边把它嘴里的骨头刺拔出。野猫喵的叫了几声,对扎拉木摇了摇尾巴,追赶伙伴去了。