简介：以犯罪实行行为的完成或者犯罪结果的发生作为既遂犯成立的标准,危险犯是指以行为人实施的危害行为造成法律规定的发生某种危害结果的危险状态作为既遂标志的犯罪,以犯罪实行行为的完成和犯罪目的的达到作为既遂犯成立的标准

简介：整个婚宴大厅人声鼎沸，热闹非凡，郑畅作为新郎父亲的老朋友，面对的几乎全是陌生面孔，这也省去了他许多敷衍与礼节性的招呼。他很便捷地找到了位于角落的席位，与两个曾有过照面的同桌寒暄几句，默默地坐在那里喝茶抽烟。

简介：工作当中,我们经常用到“领导意图”这个词语。比如,安排部署一项工作,领导发了话,我们就要准确理解好领导的意见,切实把工作任务落实到位;比如,领导交办一份材料起草任务,我们就要认真领会好领导对这份材料的整体看法,免得写出来的材料跑题走调,起不到指导工作的作用。领会好、贯彻好“领导意图”本身并没有错,

简介：摘 要：今年数学高考题中的解析几何部分的压轴题放在了抛物线处既考查了基本概念，又考查了数学建模思想，技巧性很强。它提醒我们平时教学主要从基础入手，用层层深入的方法把基础知识给学生讲清楚。教学核心是培养学生探索新知识的欲望，提升学生数学核心素养。

简介：中世纪到19世纪中叶,英美两国的普通法和衡平法对商标是通过欺诈之诉来保护的.但是,司法实践中过于强调被诉侵权人主观欺诈的意图并不利于保护商标权人的利益.由于商标财产权观的确立和对消费者利益的重视,19世纪中叶之后,法院在侵权判定中开始考察被告行为是否容易导致消费者混淆,商标混淆成为了商标侵权判定的主要依据.在混淆标准确立之后,其在适用范围上不断扩张.混淆标准的演化历史表明,混淆标准的适用范围并非越大越好,混淆标准的立法构造不能够仅仅考虑商标权人的利益,还要衡量消费者和其他参与市场竞争的主体的利益.在商标侵权判定中,法官应从市场的真实情况出发,考察市场中的相关消费者是否确实容易发生混淆.

简介：判定商标侵权的实质标准为商标混淆。商标混淆的本质是消费者对经营者商誉、标志、商品（服务）来源间的“三元”关系及相关信息产生认识错误。我国立法对混淆可能性标准的地位和作用的认识存在两方面的不足：对注册商标侵权行为，没有引入混淆标准；司法解释规定不妥。在司法实践中，认定商标混淆的重要考量因素应包括商标之商标法意义上的使用、商标的显著性与知名度、商标或服务间的关联度以及商标之间的相似度和相关公众的注意力等方面。

简介：人类的任何创造活动都是有意识的、自觉的、有目的的活动,都必须根据人类的自身需要来确定活动的意图,从而使活动的创造呈现出一定的规律性。文学批评也是一种创造活动,也必须依赖于一定的批评意图,使批评导向目的。因此,批评意图的确立是能否顺利完成批评任务的重要因素。没有意图的批评或者意图模糊的批评,难以顺利达到批评的目的。

简介：

简介：“录、泰”等字下边不是水部；“畏、展”等字下边不是“衣”部；“含、琴”等字的部件是今不是令；“登”的字头是两只脚，“祭”的字头是肉和手，两字头不能混淆“鼻、异”两字的字底不一样；“梁、粱”二字下部有区别，字义有差异，“刃”部右点不能省。

简介：箭头后为正确用字：疤痕一瘢痕报导一报道成份一成分发烧一发热烦燥一烦躁幅射一辐射腹泄一腹泻海棉一海绵横隔一横膈机理一机制机能一功能肌肝一肌酐连结一连接硫基一巯基瘘道一瘘管偶联一耦联其它一其他石黯一石蜡食道一食管书藉一书籍水份一水分淤血一瘀血愈后一预后松驰一松弛

简介：各位同学，学数学做错题可能是大家经常遭遇的．在苏科版九年级《数学》下册第七章《锐角三角函数》中，同样会有一些同学产生这样或者那样的错误．例如：运用正弦、余弦、正切的概念及其关系式时，计算易错，名称易混淆，特殊角的三角函数值易混淆，也容易把一个角与其余角的三角函数值混淆，还可能将坡度、坡比，仰角、俯角等概念混淆．下面举几个例子加以剖析：

简介：排比与反复是两种不同的修辞手法,形式上有些相似,稍不留神就会混淆。排比是把三个或三个以上意义相关或相近、结构相同或相似的词组或句子排列在一起,往往给人以节奏感强、优美耐读的感受,可以起到良好的表达效果;反复是为了强调某种意思,突出某种感情,有意重复使用某些词语或句子。反复有连续反复和间隔反复。

简介：疤痕→瘢痕报导→报道成份→成分发烧→发热烦燥→烦躁幅射→辐射腹泄→腹泻海棉→海绵探察→探查图象→图像惟一→唯一无须→无需形像→形象血象→血常规指证→指征细胞浆→细胞质退性性→退行性转酞酶→转肽酶综合症→综合征总胆管→胆总管1％饿酸→l％锇酸5-羟色氨→5-羟色胺阿斯匹林→阿司匹林枸椽酸钠→枸橼酸钠。

简介：1．too用在形容词或副词前，表示“太、过于”，有时具有“过分而不恰当”的意思。例如：

简介：（1）anyone和anyoneanyone仅指人，anyone既可指人，也可指物。

简介：

简介：“社会契约论”及其大众教育1．立法：从自然到自由，从天意到法意卢梭之所以对自然状态和自然人发出赞叹，并非号召人们回到过去，而是以自然状态作为一种理想的参照物来反衬文明社会所缺乏的自由与平等，并从自然状态那里寻找新方法的灵感。卢梭找到的灵感就是“道法自然”：模仿自然秩序建立社会秩序。“自然人”受个人不可控制的“自然意志”（天意）的制约，而自由人（社会人）则受个人不可控制的“社会意志”（法意）的制约。自然人和自由人都受某种约束，只不过转换了约束的形式而已。

简介：听、评课时，经常听到“教材无非是个例子”，“用教材教，创造性地使用教材”等时髦用语。老师在出公开课时，也会冥思苦想，匠心独特地使用教材。那些能够揣摩编者意图，因地制宜，因人制宜，驾驭教材，使用教材的老师，课堂之上会给人以耳目一新、鲜活敞亮的感觉。而有些教师对编者意图视而不见，随意篡改教材、创造教材，课堂之上学生不睬，老师尴尬，捉襟见肘，自食其果，云里雾里不知何故。

简介：一一天早上，我们离开宾格克岛的背地；我们知道，暴风雪将从西南袭来，但并不担心。我们计划去海滩与浮冰群边缘之间的开阔水面考察，从20英尺长的敞舱船向下放置水底拖网。这片水域离海岸只有几英里。我们四人像往常一样，穿着厚重的衣服和防护服。

简介：卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》之间似乎存在某种矛盾和紧张关系。《社会契约论》以＂社会＂为取向,否定人的＂自然状态＂;《爱弥儿》以＂个人＂为取向,强调＂自然教育＂。然而根据卢梭本人的教育意图,二者实际上是一以贯之的。卢梭的＂社会契约论＂表面上是对＂自然状态＂的否定,其实是对＂自然状态＂的模仿：以＂道法自然＂的方式建立公民社会。并且,卢梭在《社会契约论》中着重阐述了对一般公民的教育（大众教育）。《爱弥儿》并非《社会契约论》的对立面,它阐述的是对公民社会的立法家的教育（精英教育）。正因为立法家对于社会的作用高于一般公民,所以《爱弥儿》的重要性高于《社会契约论》。