简介：新疆克孜尔石窟如同一颗镶嵌在戈壁中的明珠,在人类历史文化长河中熠熠生辉。走进克孜尔,最引人注目的就是那满壁璀璨的绘画。被宝窟中那些鲜艳夺目的色彩吸引着,笔者在2008年—2009年三次去新疆克孜尔石窟作壁画临摹研究。本文从自身的研究感受和体会为出发点,结合前人的研究成果,对克孜尔石窟壁画的色彩做进一步探索。色相分析一切可视的艺术形象,最先进入人眼帘

简介：克孜尔石窟第118窟在龟兹石窟中是非常特殊的一例。通过图像分析，本文重新考证了其中一幅重要壁画的主题——“须弥山上的欲天宫”，并就该石窟其余相关壁画的图像构成提出了新的观点。

简介：古龟兹地区地处新疆西端，地理上近于中亚腹心地区，扼古代中西交通大动脉丝绸之路的要冲，是佛教东传进入我国的第一站，亦是东西交通大动脉丝绸之路北线的必经之路。因此，龟兹地区佛教石窟寺的研究对解决中亚以东地区佛教的传布及其相关问题具有极重要的作用。

简介：在传统艺术逐渐得到重视的今天，怎样弘扬传统艺术也成为了我们需要思考的问题。在传统艺术的弘扬过程中对传统的继承是必要的，但过于具体的再现已不是最终目的，应应用传统艺术本身的色彩和纹样等要素来提高弘报设计的表现力。

简介：去年11月我和王雄飞老师带领10多位国画系研究生,来到新疆位于拜城的克孜尔千佛洞考察石窟壁画,并进行临摹教学研究。在一个多月的时间里,每个白天在石窟中临摹,晚上师生交流心得,评点作品。集中一段时间与古代画师做着最直接的交流,内心的冲击和感悟不同寻常,也对今后在国画系教学中如何结合和扩展克孜尔壁画内容的教学产生了一些思考。一、克孜尔壁画对于人物画教学的意义新疆在汉唐时期是古代中西经济和文化的交流重地,吐鲁番即古代的高昌国,库车、拜城是龟兹国,在当时都是佛教的中心,也是印度佛教最早传入内地的桥梁,也成就了新疆地区佛教美术的独特风格。位于拜城的克孜尔千佛

简介：怀着对壁画的这种仰慕之情,我们来到了克孜尔千佛洞考察并临摹壁画。此次,我们一行12人在新疆龟兹研究院美术研究室郭峰、李佛、张婷老师的陪同下,参观了谷西区、谷内区、谷东区、山后区的洞窟壁画,整体的看下来以后,在我的脑海里产生了一些疑问和联想,也引起了我对一些问题的思考:一克孜尔千佛洞的壁画与内地其它洞窟相比,风格迥异,魅力独特,在

简介：一、克孜尔石窟壁画及其表现特点克孜尔石窟,位于新疆拜城县克孜尔镇东南的悬崖上,原属龟兹古国的疆域范围,是古丝绸之路的交通要道,承载着中西文化艺术交流的要务。印度佛教的传来,使克孜尔石窟的开凿和大量石窟壁画的绘制成为一种必然。石窟壁画是用来宣传佛教教义的重要形式和有效手段。克孜尔石窟壁画,是吸收糅合了多种外来艺术因素而又能很好体现本民族文化艺术特色的绘画艺术。

简介：通过对新疆克孜尔千佛洞壁画的研究，考证了古代龟兹音乐的生态、演奏乐器和形态，使我们对古代音乐有进一步了解，对今天的音乐研究具有积极意义。

简介：以韩乐然临摹克孜尔石窟壁画前后的作品进行分析对比，分别从绘画风格、题材、技法、用色、构图等方面综合探究临摹克孜尔石窟壁画对其艺术语言的影响，了解分析其作品中所体现的审美理想。

简介：本文通过对克孜尔石窟壁画多头多臂护法神形象的探究，认为印度教中多头、多臂形象被佛教吸收后，其性质和寓意发生了变化，折射出印度教对佛教文化的深刻影响，而这种影响在远离印度的克孜尔石窟中得到表现，使丝绸之路的文化内涵更加多姿多彩，异彩纷呈。

简介：龟兹古国,地处塔里木盆地北缘,其疆域以今阿克苏地区的库车县为中心,包括拜城、新和、沙雅、乌什、巴楚和轮台等县。由于其所在地理位置的特殊性,龟兹在历史上曾是塔里木河流域佛教文化早期涉足的地区之一。公元三世纪,佛教在龟兹已广为盛行,到了公元四世纪,其发展已进入了一个鼎盛时期。据古文献记载:龟兹"俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所","寺甚多,修饰至丽,王宫雕楼缕立佛像,与寺无异。"龟兹在当时已成为"道震西域,声彼东国"的西域佛教文化中心。

简介：

简介：来到克孜尔石窟,已是傍晚时分,夜幕渐渐降临,顺着一条笔直的、铺满枯黄的白杨落叶的水泥道望去,克孜尔石窟正静静地耸立着,安详而神秘。克孜尔研究院的郭老师带领我们参观了石窟壁画。克孜尔壁画给人的第一印象是色彩鲜明华丽、和谐稳重;人物造型生动优美、千姿百态;佛像面部清秀圆润,手部姿态柔美动人;菱形格画的形式感极强,画面轻松却也不失严谨。整体上没有永乐宫壁画那样工整,具有很强的写意性。土红色的线条粗犷有力,简单轻松的一笔就勾画出了雄健壮实的骨胳:沉稳的赭石色烘染出圆润的肌肤;一条条飘曳的长带缠绕着双臂,营造出凌空飞舞自由翱翔的意境:服装上似有若无的线条增加了画面的层次感。以石青、石绿、朱砂、

简介：摘要：《飞天随想曲——克孜尔石窟壁画印象》，作者高为杰。作曲家在创作时聚焦丝绸之路上东西文化的重要交汇之地——西域古国龟兹，以东西文化的碰撞交流为创作依托，以中国民族管弦乐为表现形式，展现改革开放40年来民族音乐发展的新成果。正如音乐会导语，即“据史为凭……，用音乐的语言和化古为今的方式对丝绸之路的艺术脉络展开意象式的梳理，重温辉煌历史，探索东西方艺术的光明未来……” 。[1]

简介：克孜尔石窟的壁画艺术是东西方文化交汇所产生的艺术瑰宝,其独到的“线、晕、色”的表现形式和艺术语言具有极高的文化审美性。作为中国传统绘画艺术的宝贵遗产,克孜尔石窟的壁画独到的艺术融合力、艺术创造力和艺术表现力,值得我们不断地去学习、研究和借鉴。

简介：

简介：大漠．戈壁中少有的雨天终于停了．清洗掉了白昼的尘埃。难以描述的戈壁旷野新鲜的空气．伴随夜幕降临的天是异样清新．洁明。我的耐心又熬不过西边天幕上抹来的改造色的诱惑，把我的情思牵往质朴而姣美的故国原野的石窟群……我信步的足迹．便撒在那通往石窟弯弯曲曲的小路上，天色渐渐地幽深了。

简介：文章描述了克孜尔114窟的洞窟形制和壁画布局，并从四个方面分析了洞窟的壁画内容，认为其表现的佛教思想是宣扬大乘六度、般若思想，因而是一座大乘佛教窟，是弥勒信仰在龟兹流传的表现。而根据壁画供养人像的穿着，可以判定这是一座比丘尼寺。很可能是公元4世纪后半叶、鸩摩罗什在龟兹推行大乘佛教时的遗存。

简介：本文作者采用社会-历史学和比较宗教学的方法,从文化地理学的视觉,论述了克孜尔石窟开凿于西汉的可能性.并用考古类型学上相似体的同步性原则的方法,对克孜尔石窟第一阶段壁画与内蒙古和林格尔小板申东汉墓的壁画进行比较研究,认为克孜尔中心柱石窟创建于东汉时期,应当是秦汉皇家贵族陵墓建筑风格西传与佛教东渐时碰撞的结晶,标志着佛教艺术中国化的滥觞.

简介：位于拜城县克孜尔乡东南7公里的克孜尔石窟是古龟兹(今库车、拜城、新和县境)境内规模最大的一处石窟群.现已编号洞窟是269个(1953年编号235个;1973年新发现一个;后来为了配合谷西区维修工程,于1989年和1990年两次共清理出33个洞窟.);现暴露在地面上的未编号洞窟有60余个;再加上一批埋藏在地下的洞窟,克孜尔石窟洞窟数近400个.克孜尔石窟洞窟形制多样,壁画遗存丰富,开凿延续的时间较长,不仅是龟兹石窟的典型代表,又是联系中亚和东方的纽带.因此,克孜尔石窟在中亚和东方的石窟中占有极其重要的地位,它的存在不仅是研究龟兹佛教史、艺术史,同时也是研究佛教传播史不可或缺的一个环节.