简介：在东南亚和斯里兰卡，人们信仰佛教的心理动机和信仰行为的宗教机制都是一个：克服现实的困惑或者困难。求功德是最基本的目的。达到这个目的，可以参拜圣迹，朝山进香，向据称有佛舍利的佛塔或佛像作供奉。在这些地方经行、坐禅默想；逢夏历四月佛诞日

简介：佛教的传播与延续既与社会的生产劳动(生产方式)有关，也与个人的生命周期相关。前者表现在佛教的宗教观念与崇拜活动，密切地联系于本文讨论的东南亚社会中的时令节气的农业活动；后者则表现于佛教与人生周期转换，和特定文化类型中

简介：藏传佛教在青海的传播与复兴，实现了藏传佛教对诸如藏族、蒙古族、土族和汉族等世居民族的宗教文化整合，加强了民族关系，构筑了稳定而和谐的社会局面。藏传佛教文化在信众世俗生活与宗教生活的深入渗透，造就了以信仰为主题的多层次多角度的文化模式，并最终形成藏族、蒙古族、土族和汉族的在同一信仰下的藏传佛教民俗文化圈。藏传佛教民俗文化圈的历史形成和现实存在，成为模塑和刻画民族性格与民族精神的重要文化模式，深刻影响着中华文化多元一体格局。

简介：德昂族村寨多与傣族邻近,受傣族的影响较深,信仰小乘佛教,许多风俗与傣族相似。由于历史以来,德昂族受多元民族文化影响有部分民俗与其它民族融合在一起,多元民族文化与德昂族的民俗体育文化有着密不可分的联系。

简介：宗教民族主义在亚洲许多国家独立之前和之后都出现过。在斯里兰卡和缅甸，它表现为佛教的民族主义。第二次世界大战之前，也就是亚洲殖民地国家独立浪潮涌现之前，宗教民族主义经历了一个逐步世俗化过程。造成世俗化社会原因，在于殖民地社会中广大人民与宗主国之间矛盾尖锐，政治权力和经济利益的冲突日益明朗化。种族、文化、宗教的差异，最后都归结为经济矛盾。以宗教为旗帜的民族斗争也就转化为世俗的反殖民主义的政治斗争。

简介：扬雄《蜀王本纪》称:“蜀之先,名蚕丛,教民蚕桑”。扬雄以后,从此说者较多:明《一统志》载:“蚕丛氏初为蜀侯,后称蜀王,教人养蚕,后人感之,尊祀为神,并在成都府治西南建蚕丛祠,俗呼为青衣神。”明徐光启《农政全书》载:“蚕丛都蜀,衣青衣,教民蚕桑,则蜀可蚕。”清张宗法《三农记》载:“始自西陵氏养蚕,为丝于蜀,故号其地曰蜀,曰蚕丛。”清段玉裁《荣县志》载:“有蚕丛者,教民蓄而饲之,民被其利,因王之曰蚕丛。”

简介：十年前，叶剑雄转业到深圳市龙岗区看守所当了管教民警，接触的第一个重犯陈某表现异常：数日不发一言，拒绝与人交流。叶剑雄每天都去找陈某，给他讲军中趣闻．渐渐地，距离拉近了，陈某对警方态度也转变了．陈某在转至深圳市第二看守所前夕，找到叶剑雄，希望能与他保持书信联系.

简介：《红楼梦》以它宏大的包容量和独特的艺术魅力成为我国古典小说的最高典范。曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，动用了他思想宝库的全部知识储备。在《红楼梦》所熔铸的多方面的社会文化知识中，宗教是一个不可忽视的内容，佛教“色空观念”和“因果报应观念”的民...

简介：在汉传佛教文化体系中,天目山是继普陀山等四大名山之后的第五大佛教名山。天目山佛教文化的核心是老郎菩萨、韦陀菩萨和黄檗祖师信仰,在上千年的文化传承、演变过程中,佛教文化与地方传统习俗走向融合,对民众的生产、生活、教育及民间习俗等都产生了深远的影响。对影响天目山地区民俗活动的佛教文化全面、系统梳理,不仅有利于挖掘、整合其佛教历史文化资源、建设好佛教名山,也有助于更好地保护、传承和弘扬其优秀传统文化。

简介：伊斯兰教是新疆十个穆斯林民族宗教文化的上层建筑,与各类自然崇拜、巫蛊风水、萨满信仰等共同构成各自完整的宗教信仰体系。其中,在萨满文化相对发达的维吾尔族和哈萨克族中,伊斯兰教的象征隐喻及文化整合作用表现得尤其突出,形成一道丰富多彩的民族宗教的文化风景线。新疆穆斯林民族萨满信仰中伊斯兰教整合作用的研究,能够帮助我们深入理解各民族宗教文化中不同类型宗教信仰成分交融混成的具体状态及互动规律,同时也能使我们从一个独特角度认识且合理解释伊斯兰教中国化的实践形态。

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简介：<正>俄罗斯基督教民主运动成立于1990年4月。发起人是俄罗斯基督教文化哲学杂志《选择》的出版人B·阿克修契茨和Γ·阿尼先柯,“教会和改革”运动成员等等。当时的核心人物是Γ·亚库宁神甫。该组织是俄罗斯基督教民主党人众多组织中最有影响的群众性组织之一,除莫斯科组织外,该运动在图拉、下诺夫哥罗德、彼尔姆、克拉斯诺亚尔斯克等150个城市(包括乌克兰和其他共和国)还有地方组织。运动的领导机关是杜马。亚库宁神甫任主席。副主

简介：20世纪中后期,全球经历了一次民族主义的复兴浪潮.从加拿大魁北克省分离运动到巴勒斯坦建国运动,从苏联解体和东欧剧变引发的民族独立运动到北爱和平运动,民族主义在全球化的知识背景中展示了一幅多样化图景.虽然全球化时代的这些运动都可以被简约为全球背景下的某种"地方性知识",但更重要的是,正是这无数个丰富多彩的地方性知识结构才构成整个全球化过程,全球化过程所遵循的逻辑也恰恰就是"地方性知识"的竞争合作.印度教民族主义就是这样一种历史现象.自20世纪70年代以来,印度的一个突出变化就是印度教民族主义逐步在现代性的全球环境中展现了新型的印度民族国家思路.特别是通过印度人民党在1996年、1998年和1999年的三次组阁,印度教民族主义已经逐步摆脱了政治边缘化状态,实现了主流化.由此推动的印度教改革、印穆关系的变化以及民众运动的发展,特别是20世纪90年代初发生的阿约迪亚事件带来的持续至今的宗教冲突和流血事件都不可避免地会对社会和政治生活产生影响,给印度既有的复杂宗教和种族关系带来了不小的震动.这不仅决定着印度当下的平衡和发展,而且还影响到印度未来的发展格局.

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简介：通过具体事例，阐述了民俗与民俗音乐的演变和发展，以及在现今高科技社会的发展中，民俗与民俗音乐相互渗透，水乳交融的辩证关系。

简介：民俗学和思维科学是两门年轻的、与人类自身发展息息相关的学科，民俗思维研究是两者相互嫁接创造出的一枝奇葩。

简介：佛教哲学是佛教独有的宇宙观和方法论,是佛教徒进行修持以期解脱的理论依据,也是佛教医学认识论和方法论的基石。深入研究佛教哲学与佛教医学的有机联系,必将促进哲学研究和医学科学的发展。一佛教哲学博大精深,其中,与佛教医学密切相关的有“四谛”、“缘起性空”“四大增损”、“五大归纳法”等内容。“四谛”是佛教的基本内容:四谛是说世间的苦(苦谛)和苦的原因,以及苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛),谛的意义是真理。四谛所依据的哲学理论是“缘起性空”“缘起”,亦名缘生,是“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起,即诸法由缘而起。也即宇宙一切事物和现象的

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简介：我们的祖国幅员辽阔，民俗风情多姿多彩，这是身为中国人特别值得自豪的事情，赶快来了解一下吧！