简介：【摘要】关于中国环境史的兴起和学术渊源，中国学者已进行了比较系统的分析和总结，并形成了两类典型的叙述。在此基础上，值得进一步考虑的一个重要问题是，如何看待国外环境史的引入以及此前中国学界许多领域所涉及的相关研究对于当前中国环境史学科建构的意义。如果说，国外环境史成果为我们展示了构建环境史学科框架的蓝图，那么，中国学者的相关研究则为我们提供了建设中国环境史学科的基石和砖瓦。迄今，中国环境史学科大厦尚处于设计之中，其建设必将是一项巨大、艰辛的工程。

简介：1929年在北京附近周口店一个大山洞里,发现了一个北京人的头骨,轰动一时.这在考古学上有非常重大的意义,因为后来又发掘出大约有40个人的头骨碎片,以及当时的兽骨、人类使用的工具和用火的证据.所有这些在同一个地点发现,是极不寻常的.也许生活在50万或40万年以前的北京人,是人类祖先之一,他的头颅骨浅低,下颔骨后缩,但头盖骨内有相当大的容积.1964年,在西安以南的蓝田发现了一个更加原始的猿人近亲头骨.人民共和国考古学方面的革命,至今已找出了许多分布广泛的旧石器时代后期的遗址、头骨和其他遗物.

简介：自然状态学说的出现是自古希腊以来哲人们所构造的神义论理论体系隐含的内在矛盾发展的必然结果。其发端是质疑上帝存在之正当性的“伊壁鸠鲁悖论”。为了驳斥“伊壁鸠鲁悖论”并论证神圣秩序的合法性，自奥古斯丁起的神义论就致力消解“上帝之善”与“现世之恶”之间的紧张。其关键在于如何处理上帝的绝对支配『生与人的自由意志之间的关系。由于难以回答现世之恶的正当来源问题，阿奎那开始承认人的自由意志对于恶行的责任，司各特则将恶行归咎于自由意志在行动上的自由选择，近代意义上的自由个人的观念初露端倪。中世纪后期的神学理论最重大的变革则出现在奥卡姆的理论创新中。奥卡姆的理论构成了宗教改革和启蒙运动的直接思想渊源。自然状态学说的理论伟力在于它是具有必然性逻辑的历史结论，自认具有合法性的现代法治绝不可能建筑于一个偶然的“假设”之上，一切革命性变革都只能是逻辑和历史相统一的结果。

简介：中国刺绣源远流长，在世界服饰文化宝库中占有重要的位置，是中国传统工艺美术的重要组成部分，是中华民族智慧的结晶。

简介：【摘要】卫生史与环境史不仅在研究旨趣上相当一致，而且在研究内容上也有很大的交集，卫生史关注的很大一部分内容同样也是环境史的研究课题。不过，这并不意味着卫生史可以囊括在环境史之中，而是说就环境史研究来说，从卫生史的角度切入来探求人与自然的关系，＂不失为一种有效的研究路径。这除了内容和旨趣上接近等缘由外，还因为从卫生史的视角出发，对促进环境史研究的深入开展并更进一步融入国际主流学术颇有助益，而且从卫生史的角度可以为我们构建和谐而良性发展的生态环境提供一些深层次的思考。

简介：主要讨论了中国传统民居以实用观、审美观和环境保护观为内涵的自然环境观,还进一步探讨传统民居这一自然环境现形成的文化渊源:"天人合一"的哲学思想、风水理论和"万物有灵"的自然崇拜意识.

简介：这是一篇对伊懋可教授的新著《象之退隐：中国环境史》的评述，由三部分组成。第一部分分析了伊懋可的环境史概念、理论基础和本书的分析框架，认为它是经济史、科技文化史和环境史的有机结合。第二部分分析它的史料和方法论特点。史料方面引人注目的是诗歌、传教士回忆录和多种语言研究成果的吸收。在方法论上主要使用了跨学科研究、比较研究和综合分析与案例研究相结合的方法。第三部分提出了三个需要深入研究的问题，分别是人口增长与环境破坏的关系，介于文人环境意识和农业生产之间的农学知识，以及双向比较方法的应用等问题。总之，《象之退隐》虽然存在一些问题，但瑕不掩瑜。它是一部谁也绕不开的著作，在某种程度上预示着中国史研究的新方向。．

简介：张养浩(1269—1329),字希孟,号云庄,济南人。他是元代著名散曲家中少数几个官位较高的汉族作家之一,先后任过监察御史、翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事等职,后弃官归隐达八年,其间朝廷曾七次征召,他都未再出。元文宗天历二年(1329),陕西大旱,朝廷任他为陕西行台中丞,前去救灾,他毅然复出。到职

简介：摘要中国人对琴的喜爱自远古时就在众多的诗句中体现出来。“泠泠七弦上，静听松风寒”。从古代的七弦古琴，到今日的钢琴，琴文化在中国的文化中产生了深渊史上有着怎样的渊源？钢琴文化是如何穿透中国传统文化，成为与中国人密切相关的文化之一，它在中国的发展又是怎样的轨迹呢？笔者将对钢琴在中国的渊源和发展进行深入的探索，为钢琴的发展找出切实的轨迹。

简介：　　中国绘画从萌芽.发展到成熟,经历了一个相当漫长的历史过程.它的源头可以追溯到遥远的史前时代,起初表现的仅是原始人的朴素生活和理想,继而则成了为上层社会政治服务,同时也反映各时代社会风貌与世俗的生活图景.……

简介：以《搜神记》卷十八所载“张华”故事为祖本，《集异记》与《续齐谐记》对其稍作删减，改动后与原作有两处明显出入。笔者在韩国狐故事中也搜集到两篇此类故事：一篇个人文集，一篇口传民间故事。巧合的是二者也呈现差异，且个人文集与《搜神记》一致，口头民间故事与《集异记》《续齐谐记》版张华故事相似。本文查证了上述三文献东传韩国的证据，由此论证了韩国同一类型的故事，来源于中国不同的版本。

简介：阐述了景观和环境的概念,分析了景观对环境史研究的作用。认为景观能促进时间和空间的综合性研究,拓宽历史研究领域,为环境史研究提供真实的、易得的史料。同时,景观研究在环境问题日益严重的今天也具有极大的现实意义。

简介：作为中国本土宗教，道教的形成，有自己特定的土壤和文化根基。从思想渊源上说，主要是吸取和利用了道家“道生万物”的本体论、“长生久视”的养生论、“反朴归真”的道德论以及关于“神人”、“真人”的理想人格论，同时也吸取和利用了原始宗教、神仙方术以及佛教的某些教理、教义、法术等。此外，还吸取和利用了先秦时期百家争鸣的理论成果，其中包括儒墨诸家的伦理观、天命观以及阴阳家的阴阳五行学说，等等。

简介：

简介：塞浦路斯危机自2012年下半年拉开帷幕，将肆掠欧洲三年多的主权债务危机再一次置于风口浪尖。这场集地缘政治矛盾、商业银行危机与主权债务危机于一体的危机，远远超出了欧债危机的一般性，具有较为特殊的分析价值。本文拟从塞浦路斯危机的渊源出发分析其特殊性，而后着重剖析塞浦路斯危机对我国地方政府债务和银行业的警示意义。

简介：中国现代散文诗的渊源问题，中国历来有两种相对的看法：一是认为散文诗古已有之：一是认为散文诗是“五四”时期从外国引进来的新文体。本文认同前种意见，并具体认为“赋”就是中国现代散文诗的渊源。

简介：歌唱是人类创造的最古老的文化艺术形式之一。中国的歌唱文化历史悠久，早在原始氏族时代，伴随着人类的共同劳动、共同生活，歌唱文化开始萌芽、衍生，不断发展，成为人类生活中不可或缺的一部分。

简介：西方文明与暴力的刺激使牟宗三认识到中国文化之偏至与不足,于是谋求借助西方文化,以及通过对传统文化的发掘来诠释传统文化特别是儒家思想的合法性。牟宗三通过区分＂两种真理＂为道德确立合法性,并进一步论证道德统摄知识的必要性与道德统摄知识的可能性。牟宗三认为以道德统摄知识不是泛道德主义,并且知识离开不道德,知识统摄道德的必要性与可能性皆不成立。

简介：魏野畴的《中国近世史》于20世纪20年代初脱稿，1930年出版，该书导言部分集中地反映了他的唯物史观，是中国第一部初步运用马克思主义立场、观点、方法研究中国近代史的专著，它奠定了魏野畴作为中国早期马克思主义史学家之一的历史地位。

简介：改革开放开启了中国的转型与变革之路,中国品牌也以改革开放为始进入了全新的发展阶段,走过四十年的风雨历程。早在党的十一届三中全会召开之前,品牌的暗流已经涌动。4978年12月4日的《人民日报》刊登了一则题为《恢复商标维护名牌信誉》的文章,谈及了当时产品上没有商标给消费者购买造成的困难,提出"人们强烈要求尽快在纺织品上标上厂名,恢复商标,而且要求各厂固定商标,专厂专用,以维护名牌信誉”,—批老字号顺势在不久后率先恢复商标。