简介：<正>当前“台湾意识”已成为台湾很有影响的社会思潮之一。近年来在台湾,关于“中国意识”与“台湾意识”(所谓“中国结”与“台湾结”)纠葛的讨论已闹得沸沸扬扬。大陆上介绍、评析、论述“台湾意识”的文章也日渐增多,且多少涉及到“中国意识”。因此有必要廓清“中国意识”与“台湾意识”的真正涵义,指出两结之争的实质,探讨如何“解结”的问题。有人把“台湾意识”视为一种地域性的乡土意识,好象在整个中国之下,有着与之等同的诸如“新疆意识”、“上海意识”、“苏北意识”等等。也有人把“中国意识”看成是祖国大陆人民所具有的意识,“因为在台湾的人民,无论台湾本地的,还是从大

简介：在中国古代文学的创作主体中,一直有一种＂出＂、＂处＂两端的选择困境,不想远离政治,又可能被政治抛弃,中国士人在这样的两难选择中,坚持着人格的独立和政治的信仰,创造者中国文学的辉煌,也谱写着自己的人生华章。

简介：中国是世界上首先发明伞的国家，在中华传统文化中，伞作为一种文化符号,蕴含着许多思维方式、生活习俗、政治观念和审美价值。伞的物态之美具体表现为材质美、图案美、装饰美、伞舞之美；伞在民俗事象中的象征意义具体表现为它是中华民族性格中含蓄美的体现；伞被作为礼物赠送时，表达了不惧风雨、情谊长存的含义；伞在古代隐秘的深层次的文化意蕴体现为对天神的敬畏、宗教意识，同时它还是崇福避邪的工具。

简介：摘 要：自从人类文明诞生以来，造型艺术就是不断演变的过程。陶艺是一种占有特定空间的艺术形式，它的最根本的元素就是点、线、面、体和空间，形体的衔接、转折、起伏等多种形式的组合。本文从中国传统艺术的特点及其对中国陶艺的影响出发，对中国陶艺的造型认识进行了较为完整的剖析，并指出其形成与发展的内在动力，也就是具有悠久历史的国家精神与美学情感。从中国传统艺术文化的视角，对中国陶艺中的造型方法、韵味创造等意识进行深入剖析，从而对陶艺“形式化”和“标准化”的问题做出准确理解，构建陶瓷艺术与造型的对比视角，对中国当代陶瓷的传承和革新起到积极的促进作用。

简介：台湾人民的心理意识根植于中国传统文化,台湾人民具有中国意识,台湾人民的思想意识根植于中国传统文化

简介：新时期的大幕开启不久．在本土文化与外来文化冲突的格局中．一些人在外来文化的影响下．带着赞赏或批判的态度对本土文化进行观照、审视、梳理，由此形成了声势较大、波及广泛、影响深远的文化寻根思潮。这场文化寻根思潮由文学发起并命名，然后迅速蔓延到电影、戏剧等领域。30余年来。文学寻根一直是研究热点。电影寻根研究也有人涉足，但戏剧寻根却无人问津，迄今为止。竟无一篇研究论文。其因有二：一是新时期以来的戏剧危机使得人们降低了对戏剧现象的关注度；二是戏剧寻根者并没有像韩少功、郑万隆、李杭育等文学寻根者那样发表大量的相关言论．

简介：美国‘可口可乐”公司老板夸下海口,哪怕公司一夜间被大火烧为灰烬,第二天各大银行就会主动上门向公司贷款,因为该公司还拥有价值几百亿美元的无形资产。美国著名饮料“可口可乐”百年畅销不衰,稳坐世界饮料市场霸主之位,秘密武器是什么?就在于其手中有三项强大的无形资产:1.价值360亿美元的“可口可乐”商标权;2.价值550亿美元的

简介：悲秋意识是中国古代得到充分表现的一种典型的文化现象。本文分析和评价了围绕这一问题的有关理论，如“主观移情”说、“相思怀归母题”说和”天人感应”说，并从新的角度，重新提出和解释了悲秋意识源于”天人感应”的观点。

简介：中国现代浪漫小说的怀乡是向并不存在或业已逝去的理想境界注目凝眸，以抒情笔法追寻与展现自然人性之美，以想象另一个桃源世界来表达对于现实社会的抵制与否定。以郁达夫、废名、洗从文、萧红为例进行论述，认为郁达夫的怀乡体现着从儒子到名士的转变；废名、洗从文两人回首乡关时的理想家园同中有异；萧红则以向童年回眸的形式开始怀乡之旅。这些差异反映了浪漫评论小说作迥异的文化身份及心灵历程。

简介：5月23日在四川宜宾学院召开，由四川思想家研究中心、唐君毅研究所联合举办，主题为“现代新儒家与中国哲学主体意识”。与会学者围绕文化主体意识、哲学主体意识、中国人自我主体性等进行了广泛思想交流。另外，论坛还对简体新版《唐君毅全集》的出版及纪录片《唐君毅》拍摄工作进行了具体的商读。

简介：中国美学的悲剧意识，体现了主体以己度物的诗意体验，包括对自然生离死别的感受等。中国古代诗文中的伤春悲秋之作，就是这种体验的表现。人生悲剧中的文人悲剧意识、英雄悲剧意识和女性悲剧意识有着自己的独特特征，其内在的精神力量值得我们崇敬，给我们留下了强烈的悲愤、沉痛的哀思和无尽的思索。而中国古代文艺作品中的悲剧，则由英雄气概逐步走向平民化、世俗化。这种悲剧意识一方面深受儒、道、释等传统文化的影响和制约，另一方面也具有突破传统文化樊篱和束缚的潜质，体现了感人的悲悯情怀、深沉的忧患意识、宣泄怨愤的情感和悲喜交错等特征。中国戏曲中的悲剧往往以大团圆结局，受到了中国传统文化，特别是求善的文化心理的影响，具有强大的道德感染力，是主体欣赏心态得以平衡的需要，也顺应了大众文化的娱乐性要求。

简介：【摘要】初中历史教师需要改变传统的教学思想，使学生在学习过程中得到国际意识的培养和提高。在初中历史教学中对学生进行国际意识的培养，对于开拓学生的国际眼界具有重要意义，并且与此同时还能是初中历史科目变得更加丰富、有趣，从而使学生的学科核心素养更容易提高。本文对初中历史在中国史教学中培养和提高学生国际意识进行了相关探讨和分析。

简介：一、主体意识与危机意识是当代社会两大主题现代性危机潜伏在社会的迅猛发展背后。超越主体性思维模式，克服现代性发展弊端，便成为人文学者们的共识。

简介：<正>意识流,作为西方现代主义的领航船,在大陆经历了从现代的孤舟独泛到当代的百舸争流的历程,在台湾经历了从西化到回归的历程。三个时期的“西借”,既连续又中断,原因各异,但都经历了中国化的过程,即:中国习惯审美方式与西方新的表现技法的结合,现实主义与现代主义的结合。现代——孤舟只影的探索二十世纪二十年代,这是西方意识流异军突起的时代,也正是先进中国人探求

简介：文章认为,忧患意识体现了我们民族性格的基本精神,尽管中国古代知识分子不乏“悲士不遇”和“忧生之嗟”的个人忧患,但以强烈的爱国主义为支点的忧患意识却始终是贯穿古代知识分子的一条割不断的生命线。中国现代作家承受了以前知识分子积淀本已十分丰厚的忧患意识的心理负荷,又在新的历史条件下增添了新的养料。他们的忧患意识,不是个人患得患失的狭隘意识,不是自我哀怜的戚戚之心,而是承担了历史留下的各种精神重担,承

简介：当林毓生先生说胡适的主张妨碍了自由、理性、法制与民主在中国的确立,在中国传统文化中,也与中国思想文化发展的历史不符

简介：当林毓生先生说胡适的主张妨碍了自由、理性、法制与民主在中国的确立,在中国传统文化中,也与中国思想文化发展的历史不符

简介：当代中国哲学尤其是马克思主义哲学的生成与发展，既是20世纪后半期以来波澜壮阔的中国道路的历史建构成果，又广泛而深度地参与着中国道路及其理论自信的确立与拓展。这样一种紧密的时空联系和命运关联，不仅从本质上把当代中国哲学的演进建构成一种呼应中国道路崛起的学科深化与学术自觉过程，也必然要把“面向中国的问题意识”凸显为当代中国哲学的一种特有的存在与发展方式。

简介：在中国传统文化中,女人说的不是自己的话,而是男人的话,不存在真正意义上的女性话语体系。因此,中国的“女权主义”还只能称作女权意识或女性思想,远没有形成“主义”。而且,这种女权意识或女性思想又有其不同于西方女权主义的特定的历史文化渊源。

简介：中国梦是马克思主义中国化进程中的创新表达,其精神内核是中华民族的伟大复兴,这一重大战略思想具有深厚的民族文化和历史底蕴,走中国特色社会主义道路是实现的途径,进一步丰富了中国特色社会主义的时代内涵。中国梦从历史任务的角度回答了要实现一个什么样的目标问题,将民族理想融入到中国特色社会主义的实践之中,深化了对意识形态世界价值的吸引力和感召力。