简介：

简介：一90年代，中国文学进入个体时代，一些本地作家开始在文学中挖掘“上海特性”。有趣的是，挖掘对象恰恰是以前上海文学中较为缺乏的东西，即中产阶级传统。最初的创作是程乃珊的《蓝屋》、《女儿经》，之后有大量上海作家加入，如王安忆、王晓玉、赵长天、沈善增、陈丹燕、孙颐、王周生、殷慧芬等。其中，王安忆的《“文革”轶事》，程乃珊的《蓝屋》、《女儿经》、《金融家》，王晓玉的《上海女性》系列（包括《阿花》、《阿贞》、《阿惠》等篇）、《紫藤花园》以及陈丹燕的《上海的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》等等，是较重要的作品。

简介：想象力是在你头脑中创造一个念头或一个画面的能力，因为有想象力，我们才能创造发明，发现新的事物定理；因为有想象力，我们的生活才会变得多姿多彩；因为有想象力，爱因斯坦才能发现相对论；

简介：在第四代南来香港作家之中，吴正、程乃珊与孙树橥是颇为特殊的一群。他们出生成长于上海，在香港居住十年至三十年不等，期间笔耕不辍，参与了香港这个城市的文学建构与想象，但长期以来被目为上海作家或通俗作家而不受重视，未获系统性的讨论。本文以“小文学共同体”的概念来概括这一文学边缘族群，通过对其居港时期小说的论析，说明这共同体如何从不同的角度去想象香港，既强化了香港文学的“跨地域性”，也为中国当代文学增添“香港”的异彩。

简介：本文指出，“后九七”香港电影与内地文化复杂含混的关系，主要通过“无地域空间”的生产以及建立在空间“可移植性”基础上的怀旧情愫表现出来。所谓“无地域空间”，指的是某些超越文化和地域特质、或被抽去原地域或文化因素的空间符号，此类空间的突出特征乃是其“可移植性”，既在某种程度上形成对原空间滑动和隐喻的暗指，又能够超越于原空间的含混指说关系、经“移植”后被异地域文化所消费。文章进一步指出，“后九七”香港电影的上海执迷，从本质上说是一种怀旧的政治。正是通过对上海的怀旧性想象，香港电影才得以在关系中重新界定“后九七”时代悬疑含混的身份。

简介：艺术固然离不开想象,科学也需要想象。英国物理学家廷德尔曾经说过:"有了精确的实验和观察作为研究的依据,想象力便成为自然科学

简介：在与“上海”有关的“十七年”电影创作中，存在着一种明显的“现代性”的“分裂”与“暧昧”，它通过“新旧对比”、“速度呈现”、“社会主义白话景观”等表现出来，展现了一种‘‘现代性’’的新困境和别样表述方式：借用、挪移以及化异。

简介：想象使万物富足。月亮不仅是我们所看到的月亮．荷马和莎士比亚笔下的月亮已成了它的一部分。

简介：我在练习本上画一条横线又画一条竖线横线是一冬街竖线是另一每衔

简介：

简介：如果让大家去想象,美好的世界会是怎样的呢？蓝天、白云、青草地,还有欢乐的笑声？但事实上,在很多地方,因为战争的存在,很多人生活在痛苦之中,无家可归,甚至失去亲人.如果这个世界,人人都能和平共处,相亲相爱,那该多好啊.

简介：

简介：周立波现象在全球化背景下构成了地方主义崛起的文化景观,传媒对于这个文化景观的阐发,表明在以民族国家作为官方意识形态的中国,城市这个中观层面的地方主义开始浮现。在上海迈向中国唯一的＂全球城市＂的背景下,传媒借由上海的独特历史,建构了关于＂上海隐情＂的话语叙事,赋予上海城市地方主义以多重文化意义,重构了上海城市与民族国家的历史关系。

简介：这时华灯初上,商店的霓虹灯像碎金一样闪烁。我走在坚硬而宽阔的马路上,与身边穿梭的成千上百万的人群车流相互融合,恍若人间爆炸的星河。城市最动人的时分降临了。这是曾经红极一时的畅销小说《上海宝贝》中一个貌不惊人的自然段。可以想像一下,黄昏时分,穿着入时的倪可小姐迈着略有些固执或者倨傲的脚步,从咖啡馆中婀娜走出;她的眼神被车水马龙的大都市风光所浸染

简介：我们这里说的星球，可不是人类已经发现的星球哦。你可以随意想象，什么苹果星球、冰激凌星球……你只管想，我只管听，看谁是今天的大想象家!

简介：摘要：美术活动能够激发幼儿的想象力，促进幼儿想象力、发散思维和创造能力的发展，是幼儿教育的重要内容之一。充分认识美术活动在促进幼儿智力、能力、审美素质发展中的作用，并积极采取合理的引导措施，能够最大限度的发挥美术活动的价值。鉴于此，本文对美术活动对促进幼儿想象能力发展的作用进行了分析，对“借形想象”在幼儿教育中的应用策略进行了探讨，并例举了一些科学可行的教学案例，期望对幼儿教师的教学工作提供可行的参考。

简介：影视传播与民族想象共同体之间的关系是值得广泛注意和深入讨论的一个问题。本文从三个方面对此展开讨论，一是“民族想象共同体”作为一个概念的积极意义，二是影视传播对于民族想象共同体的建构作用，三是过度想象的问题。本文认为，在“民族想象共同体”这样的表述中，真实存在的共同体是本质，想象的作用是凝聚与加强这一共同体，而影视传播以自身的特点和优势，能对民族认同和民族想象共同体发挥独特的作用。

简介：本文以辛亥革命后,以沈曾植、郑孝胥、陈三立、王国维为代表的一批"前清人物"为研究对象,关注其遗民"生存"与"心态",在民国初年上海的展开。前二小节"避居海上"与"独上高楼",将此时遗民于上海的生存从"面"上铺开。"遗民"以自家的"独上高楼",在摩登"洋场"辟出了一个另类的隐逸空间。第三节"由’山林’入’城市’",探讨隐逸地由"山林"到"现代都市"的改变对"遗民"之自我想象与表达的影响。借助于"十里洋场"中的"独上高楼",民初上海遗民这一特殊群体,在"现代中国"一个特定的"时间"与"空间",在现实与文本的双重领地,铺陈了一段独特的"都市遗民想象"。

简介：新中国成立后,上海的工人阶级真正登上了社会主义城市的历史舞台。本文旨在通过对于五六十年代以工人新村为特征的城市空间的分析,揭示当时社会主义城市想象的种种可能性。工人新村正是通过对于空间的高度组织,力图使上海尽快实现由"消费型"城市向"生产型"城市的重要过渡。新的权力统治下的社会主义的城市空间本身已经孕育了"中心/边缘"式的疏离和紧张。

简介：头顶佛光的敦煌壁画人物，形象鲜明：高髻、蛾眉．细眼、红唇，丰满的身材，修长的手臂，端庄的神态．鲜艳的服饰。在小朋友的笔下，这些形象更富想象力．而且充满神秘色彩。