简介：《醒世姻缘传》语词拾零杜爱英《醒世姻缘传）是明末一部长篇白话小说，因书中大量使用了山东方言词语，很难阅读，故有学人予以诠释。其要者如：黄肃秋《醒世姻缘传》（上海古籍出版社，１９８１）书中附注；陆澹安《小说词语汇释（上海古籍出版社，１９６４年第１版，１...

简介：《醒世姻缘传》研究述评叶桂桐自《醒世姻缘传》问世以来，约三百年间，对于它的研究，大致可分为三个阶段。第一阶段是从它问世的明末清初到本世纪二十年代未；第二阶段是从本世纪三十年代到中华人民共和国成立之前，第三阶段是从建国以后直到目前。现在就依据时间的顺序...

简介：《醒世姻缘传》作为明末清初的一部大小说,不仅受到文学研究者的青睐,其所涉及的方言、词法、句式等语言领域的问题亦备受学界关注,并取得了令人欣喜的研究成绩。表现为:个案研究逐渐细化,词义研究趋于稳定,词类、句法系统化研究初步彰显等。这些成果对该书作者里居考释及近代汉语相关问题的研究有着重要的参考价值。虽然该书语言研究成果不断,但在深度、广度等方面还需进一步加强,对方言词汇释义工作仍需深入探索,对个案问题的研究亦应放在断代史的层面宏观比较分析与检验,对作者里居问题可聚焦集中力量突破。

简介：《醒世姻缘传》是一部用方言写成的明代白话著作。对于其中的方言俗语，虽然前修时贤做了大量的考释工作，但是仍然有部分词语的考释存在问题。本文在前人的研究基础上，运用同时期其他山东方言文献资料及现代方言材料，对其中的“和包鸡子”“诌”“调嘴”“方便”等词语进行辩证考释。

简介：本文对《醒世姻缘传》中的“比”字句进行了穷尽性的分析描写，从汉语“比”字句历时发展、现时比较的角度，揭示其诸多不同特性，以求为人们进一步认识汉语“比”字句及其发展提供共时平面的有力佐证。

简介：《醒世姻缘传》中大量使用山东方言词语，许多专家学者对其中大部分词语进行了诠释，本文对各家未释或释而不当的词语若干条，进行订补。

简介：《醒世姻缘传》以转世轮回、因果报应婚姻故事结撰全篇，描述了众多婚姻现象。本文旨在剖析作者西周生以婚姻为关注焦点的原因意图所在，解读其对婚姻伦理价值的阐述。通过分析小说描绘的世间婚姻众生相进而解析其浓郁的醒世意味，以及作家深沉的儒家情怀。

简介：<正>一、引言《醒世姻缘传》是产生于明末的一部百回白话世情小说。关于它的作者,只是在书中有个署名——西周生。五十多年前,胡适曾以洋洋洒洒三万言的篇幅考证西周生的来历,得出结论,认为西周生就是蒲松龄,但至今未得到学术界的公认,仍是一桩悬案。它的文学价值在几部有影响的文学史著作中也没有得到充分肯定。近几年来经过一些学者悉心探究,才逐渐使人了解了它的应有地位。实际上,从语言视角来认识《醒世姻缘传》也是很有意义的。首先,学者们已经确认书中用了大量的鲁东方言,这对研究北

简介：关于《醒世姻缘传》的作者问题，胡适在30年代曾撰《考证》，认为西周生即蒲松龄。笔者在此文启发下，曾写有“作者问题补考”补充了一些材料，证明《醒世姻缘传》出自蒲松龄之手。近日思考这一问题，又有若干心得，特作此文，续申前意，以就教于方家。

简介：一托名"西周生"所著的是我国著名的古典文学作品,它是由作者根据社会现实生活创作完成的社会世情小说.作者借助一个冤冤相报的两世姻缘故事,意在如实反映明末清初的社会现实生活.在某种程度上,可以称为明末清初的浮世绘,也是那一时代的鸟瞰图和百科全书.纵观全书,它囊括民俗学、经济学、宗教学、语言学等诸多方面的内容.仅就民俗学而言,它就涉及到民间谚语、神话故事、民间信仰、岁时节日等诸多方面,是研究明末清初社会风气的重要参考文献.正如胡适所说:"我可以预言,将来研究17世纪中国社会风俗史的学者必定要研究这本书."①可惜的是,目前学界对此书的研究不够深入,有限的研究也往往偏重于对它的文学性的挖掘,而从民俗学层面开展的研讨并不充分.鉴于此,笔者试图结合探讨属于民俗学重要内容之一的民间香社.

简介：《醒世姻缘传》是十七世纪用山东中南部地区方言写成的白话长篇小说，书中使用了大量的方言词、熟语、歇后语。对书中的歇后语，前人未进行过系统的诠释，致使有些意义不被理解。笔者研读《醒》书，从中收录了歇后语69条，一一进行解释，以期对此书语言的研究贡献一点绵薄之力。

简介：2005年至2009年，学术界对《醒世姻缘传》在相关考据研究，思想、内容、人物形象研究，与其他著作比较研究，语言学研究及其他方面都进行了深入、细致地分析与阐释，对于全面的了解和研究《醒世姻缘传》都做出了较大的贡献。这些研究无论是对考证方面的研究，还是对作品内部结构的探讨，都具有重要的参考价值。

简介：本文在定量统计的基础上对《醒世姻缘传》中的各种正反疑问句进行了全面的描写。并结合近代汉语史上各种正反疑问句形式的兴衰，探求了明清之季“VP不曾”以及“VP没(有)”这两种正反疑问句内在更替的原因。

简介：中国古代文化是以男性为中心为本位的父权文化.但是在中,却出现了一批悍妇妒女,她们将传统婚姻架构中男尊女卑的两性关系给颠倒了过来;她们反叛男权文化为她们安排好的妻尊妾贱的等级差别;她们乖违传统的孝观念,甚至女性传宗接代、母以子贵的传统价值观念也遭到了她们的唾弃.在中,父权秩序面临着全方位的倾覆.这在一定程度上反映了女性的自主意识,具有妇女自我解放的意义.

简介：《醒世姻缘传》（以下简称《醒》）是17世纪一部重要的长篇白话小说，由于书中使用大量的方言，给读者阅读造成很大困难。《醒》除频繁使用山东方言外，其中一些词语至今还活在河南方言中，本文结合河南方言，特别是豫东方言，就其中12则方言词进行解说，以补充或订正黄肃秋注和目前一些辞书对这些词语解释的不足或误解，以求教于方家。

简介：小说中徐文山、孙兰姬的原型分别是蒲松龄的友人孙蕙及孙妾顾青霞;小说中晁源家的花园以蒲松龄的东家毕际友的石隐园为原型;小说中晁夫人分田产的情节影射蒲槃析产-事;根据小说的署名,釆用反切法,可以切出“留仙”,即蒲松龄的字.这些可以作为补充,进一步证明《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄.

简介：《醒世姻缘传》詈词的滥用程度超过了《金瓶梅词话》，较为充分地反映了明清时期长篇白话小说的世俗化、生活化特征。本文以静态描述的方式对《醒世姻缘传》的詈词进行分类考察，为进一步分析探讨该小说詈词的地域性、时代性、民俗性、艺术性以及作家的创作个性打下基础。

简介：清代曾衍东《小豆棚》中《郑让》《少霞》两篇在人物塑造与细节描写上与西周生《醒世姻缘传》有极为相似之处，《小豆棚》虽然比《醒世姻缘传》晚出百年，但无证据证明前者抄袭后者，而从大量的证据来看，两书的故事属于“一事两传”，因而可得出《醒世姻缘传》是在当时流传故事的基础上踵事增华而成，此外，《醒世姻缘传》与《姑妄言》《醋葫芦》有许多相似之处，这些相似之处也不是各书之间互相抄袭，而是均来自于民间广泛流传的笑话等。

简介：在《醒世姻缘传》的成书年代和作者的研究上，学术界历来分歧很大。一种意见认为成书于明崇祯末年，至迟不过清顺治初年；另一种则认为成书于清康熙中后叶，最早的刻本当不早于康熙六十年。至于《醒世姻缘传》的作者。说法则更是五花八门。本文通过对《醒世姻缘传》刻本的署名，故事情节，方言俗语书写习惯、创作风格情趣，书中出现的避讳及涉及到的有关人和事等四个方面的研究，提出了自己独到的见解；《醒世姻缘传》绝非由一人所著，西周生只是最后的成书者。

简介：[续2012年第1期]＂顽顿无耻＂,＂顽顿＂犹顽钝。指人圆滑无骨气。如：例140一个男子,到这等没志气的田地,真也是顽顿无耻!死狗扶不到墙上的人,怎怪得那老婆恁般凌辱!（63蛐815薛如卞骂狄希陈）＂听梆声＂,即＂听房＂,在人新婚之夜偷听新房内的响动,原是闹新房的一项,除此则被认为是不道德的下流行为。如：