简介：相濡以沫不如相忘于江湖江湖深处为你种下那棵婆娑树怀抱孤寂放歌望月苦笑，无可奈何

简介：“河伯之游”见于《庄子·秋水》。在“河伯之游”中，庄子没有严格的理论探索，只是作了不少文学描绘，把一切自然事物具体化、人格化罢了。但是，他通过寓言的形式进行设喻，体现出来的对自然、人生的认识，却能激起我们深刻的思考。

简介：盗亦有道故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪!”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。

简介：大地的箫声南郭子蔡（qí）隐机而坐，仰天而嘘．苔（tà）焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，

简介：综观庄子居里各家论辩,无不在＂蒙＂字上做文章。＂蒙＂到底在哪里？是＂大蒙＂还是＂小蒙＂？是一个大的区域还是一个小小的国家？此处在综合各家论点的基础上,进一步论证：庄子居里之＂蒙＂就是位于早商故都的安徽蒙城所在地。

简介：是一部伟大的哲学著作,也是一部伟大的美学著作.它虽然不是文艺理论专著,但却蕴涵着丰富的诗学思想.本文试图从诗学的角度对思想中"虚静"心理的论述进行诗学阐释,探讨"虚静"心理在文艺创作中的特征、意义和重要作用.

简介：在广袤的宇宙面前，人是那么渺小而无力，在无限流逝的时间面前，人的生命是那么短暂。人来自何方，去向何方?生命的目的是什么?人在宇宙间的根本处境是什么?短暂的生命中为什么有那么多的痛苦、忧患、烦恼与焦虑，生命为什么而存在?生命意识就是由生命

简介：作为古代哲人、道家重要思想象的庄子，千百年来论者各执一说。本文依据史料，考辨了庄子生卒年代、故里、乡属；对庄子的人生哲理、修真养性、处世哲学等作了简要分析。《庄子》一书的思想内容与内、外、杂篇的划分，文中对一些有关资料进行比较后提出了见解。

简介：今天QQ姐姐为大家介绍道教另外一位著名的代表人——庄子。

简介：庄子庄子（约前369-前286）。庄氏，名周，字子休（一作子沐），宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人，我国战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家。庄子系宋国公族，宋戴公的后裔，是道家学说的主要代表。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系。

简介：庄子（约公元前369-前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。

简介：原文:惠子^[1]谓庄子曰:“魏王^[2]贻我大瓠^[3]之种,我树之成而实五石^[4]。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容^[5]。非不畸然^[6]大也,吾为其无用而掊之。”

简介：天性不可欺我读庄子,体味"天性不可欺"是他的一个重要思想.比方他在篇中说:天生为马,蹄践霜雪,毛御风寒,饥则吃草,渴则饮水,喜则与异性交颈相悦,怒则分背踢蹈.此马之天性也.

简介：庄子生活在大变革、大动荡、大战乱的战国中期，是宋国蒙(今河南商丘东北)人，出身于一个没落的贵族家庭，曾做过蒙地地位卑微的漆园吏，没有多久便辞职不干了，专门从事讲学和著述。贫困的生活迫使他住在狭窄的小巷里，靠编织草鞋度日，总是穿着补了又补的粗布衣服．连

简介：

简介：中国文化渊源流长、博大精深。在长达五千年的文化历史长河中,不乏努力探索宇宙和人生的终极奥秘者,道家思想集大成者庄子就是其中之一。自春秋以来,中国文化大体可分为以伦理为侧重点的儒家学派,和以天道、自然为侧重点的道家学派。两个学派如双峰对峙,影响中国文化数千年。不过西汉以后,道家那种纯思想性的追求转化为一种对自然的独特的审美情趣渗入到文学、艺术和宗教中去了。而儒家则愈来愈往偏狭处发展,宋明理学以后,由于统治者的压力,愈来愈崇尚训诂、考

简介：一丹江河从秦岭直奔下来,没多远就到了石村,偌大的石村河湾千百年来一直是河水歇息的地方。水在湾子里打着回旋,玩耍够了才逶迤而去,于是就有了天然砂场。万福财在石村河湾挖砂,开砂场,风里来雨里去日子久了,就和石村主任议定在石村建一庄子,用流行的话说叫回归。

简介：《庄子》一书以文学形式表现哲学思想,庄子哲学思想决定了其文学之特征。具体言之,是哲理思辨的层次性决定文学意象的层次性,祟尚自然的哲学观念决定文学形式上崇广尚大的审美取向,同时,使《庄子》文章中出现了大量的怪诞的形象和以和谐为美感特征的文学形象。

简介：

简介：庄子与另一位“忧患派”人士几乎同时、同乡,那位“忧患家”就是“杞人”。“杞人”的思维层次不是太高,只是忧“天”,不过他毕竟还能算是一位不凡的先哲,因为“天”确实“塌”过,那是六千五百万年前的事,而作为他两千多年后的“现代人”,几乎天天都在目睹“天”渐渐坏下去的现象,天上至少已经出现了两个大“洞”,名之为臭氧层破坏。庄子的思维层次则要高得多,他不仅忧“天”、忧“人”,而且对地球上的一切文化现象(包括物质文化和精神文化)都表示忧患,认为人类的每一步文化化,都将株连出某种“所失”。于是,他创造了