简介：文学是一种社会意识形态。它与同属于社会意识形态的社会科学,有着极为显著的区别。这个区别就在于它们的对象不同。社会科学对社会生活进行分门别类的研究。而文学则反映的是整体的社会生活。我们知道,社会本身即由人的物质生产和意识活动所构成,人涉足并活跃于社会生活的每个角落,文学要反映社会生活的整体,就离不开反映人,因而,人就当然地成了文学的特殊

简介：本文立足于五四文化激进主义的话语情境中，从文学革命路径入手，全方位地考察了五四激进文人的革命策略。文章指出，五四文学语言的白话化，从形式层面彰显了激进文人的民间价值取向；而“人的文学”的提出，则从内容底蕴上显示了五四激进文人的民间精神品格。

简介：进入九十年代中期,当代文学的创作和评论,重新变得活跃起来。虽然是纷纭万状,泥沙俱下,却也显露出勃勃生机。作家和批评家们,在经过一段时期的低迷和彷徨之后,在经受了商品经济大潮的洗礼之后,再度立定了自己的根基,再度回归于文学的家园之中。刚刚从政治权威的束缚中挣脱出来的文学,如何在商品化的倾向弥漫一时的氛围中,坚持自己的独立品格,坚持自己的社会使命,进行积极的文化建设,在时代的大转折中重建社会的理想和文学的理想,成为引人注目的话题。关于文学的理想主义,亦已发生了各种阐释和争论。萃集在这里的一组文章,便是围绕当代文学的理想的命题,回顾既往,展望未来,各抒己见,而又互相呼应的。愿为抛砖之引,以求理想之真。是为赘语。

简介：《人的命运》和书的命运──苏联文学史评臆说吴泽林中国人熟悉肖洛霍夫的《人的命运》。因为当年狠狠批过，过后又喷喷夸过。这不断为它改写的碑铭，实际上便成了我们自己思想文化发展的里程碑。由此想到，每一时代、每一社会中人，对一文学作品都有其特殊的解读，并因它...

简介：<正>《北京人》(作者张欣辛、桑晔,载《收获》八五年第一期)中《文凭》一篇的女主人公李小航,忆述自己在内蒙古牧区插队的生活经历时说:

简介：新文学中的“人”的意识根基并不深厚。对于整个中国来说,“五四”时期“人”的意识的高扬是表层的、局部的、暂时的现象。封建伦常意识还存在于民众的无意识层面,甚至成了我们民族的思维定势,伴随革命斗争而来的“群”的意识,或多或少地接受了它的导引。如果说民主革命时期新文学作家“群”的意识取代“人”的意识是不得已所作的“舍鱼而取熊掌”的选择的话,那么,当“熊掌”在握时,就不能再执着于“舍鱼”的选择了

简介：<正>在中国文学史上,有过三次大的思想解放。第一次是春秋战国之际。当社会制度急剧变动时期,礼崩乐坏的结果,使大批学者、作家在不同程度上从反映旧的奴隶制的“天道”观下解放出来,思想得以自由辐射,形成“百家争鸣”的局面,学术、文学由此空前繁荣;这个势头,一直延续到西汉前期。第二次在建安魏晋之际。农民战争,豪强割据,导致皇权衰落,神学化的正统思想的权威一落千丈。以孔融、祢衡、稽康、阮籍为代表的玄学激进派的

简介：

简介：四川前辈作家李劼人的作品,越来越受到文艺界的重视和关注,其名著《死水微澜》已改编成多集电视剧搬上屏幕,近期即将播出,本刊特发表陈伯君同志的文章,以飨读者。

简介：在“五四”这一社会转型期,“立人”是摆在作家面前的一个重要问题。作家们从理想人性、理想人格的角度探索人的新质,以对环境的否定和个性的声张表现人的抗争。并另辟蹊径,从改造国民性的角度,否定民族的旧我,呼唤新人的诞生。“五四”播下了发育不全的、伤痕累累的新的胚胎。尽管发育不全,毕竟是生命的种子。他凝聚着思想的力量,传承着真正的人的基因,他裂变着、扩展着,在成长的过程中终于能够清醒地认识自己、面对自己。

简介：近十多年来,关于文学史观的讨论几乎成为热门话题,文学史的编写也呈现多样的型态.它可能预示着中国文学史编写将进入一个新阶段.2001年9月因为有座谈会的机会,我们多次就中国文学史编写问题交换意见,此后又通过书信、电话、电子邮件,补充各自的看法.现连缀成篇,求教于同好.

简介：<正>只要我们对20世纪初中日两国“人的文学”有所了解,就不难发现其历史进程的相似。但由于观察的角度不同,以及其他缘故,以往的结论并非都符合历史。譬如,即使是亲身参与那段历史演进的周作人也难免偏谬。他在写于1925年10月3日的《日本与中国》里说,中国新文学“在近二十五年所走的路差不多与日本一样,到了现今刚才走到明治三十年(1897)左右的样子,虽然我们自己以为中华民国的新文学已经是到了黄金时代了。”说路差不多一样自然没错,但说1925年的中国新文学只相当于1897年日本文学的样子,则大谬不然。事实上,截止1897年,日本“人的文学”作品,诸如《浮云》、《楚囚之诗》、《舞女》与《嫩菜集》等还相当幼稚,而1925年时的中国新文学已经进入成熟期,《呐喊》、《女神》、《沉沦》、《隔膜》、《繁星》、《红烛》、《自己的园地》、《咖啡店一夜》等均已问世。显然,到了1925年前后,在“人的文学”进程上,中国已经大致赶上日本并保持同步了。那么,周作人何以会发此偏颇之论呢?也许他是痛感于国人在对待日本文化上所表现出的自大根性吧。对自大根性的批判无疑是正确的,做杂文也不妨夸张,但历史评价却应该实事求是。中日近现代文学的历史进程的确很相似,但似在哪里,异在何处,原因何在,却需要深入细致的探?

简介：方修是东南亚的一位资深作家和编辑家.他创作新诗、散文、小说和杂文,但影向最大的,引起马华文艺界乃至整个东南亚文坛强烈而普遍震动的是他对马华文学史的研究.方修在东南亚文学史上的地立,也很大程度取决于他在马华文学史研究领域所作的拓荒性贡献.

简介：本文全面地论述了新时期文学创作中的人道主义思潮.上半部分描述了人道主义复归的社会和思想背景,梳理了人道主义的一般涵义和中国式的马克思主义人道主义的特定涵义,下半部分论述了人道主义思潮在文学创作中的三种形态:一是直接就"文革"遭遇发出的对"人"的呼唤,二是民间苦难的情义和对美好理想的憧憬,三是从争取爱的权利到女性意识的初步觉醒.

简介：文学阅读"热点"现象是当代中国文化领域内引人注目的一大景观.从五六十年代的"《创业史》热"、"《青春之歌》热"到"文革"期间的"《金光大道》热"到八十年代的"伤痕文学热"、"金庸热"、"琼瑶热"等等,热点几乎从未消失过,特别是近十年来更是热闹非凡."热点"是个很大很复杂的文化题目,仅从其

简介：<正>一、人的历史活动与文学人的历史活动是基本的、多方面的,也可以说是涵盖一切的。马克思主义非常重视历史存在和历史范畴。历史科学的包容性被马克思、恩格斯概括为"我们仅仅知道一门唯一的科学"。历史领域和范围中的一切都这样那样地基于、源于和从不同的方式和层面表现历史的存在和历史的过程。这种似乎近于极端的理论表述实际上是并不过分的。

简介：<正>《泰华文学五人作品选》是一部多作者(计有老将军、洪林、修朝、曾心、饶公桥)、多文类(小说、散文、诗歌都有)的作品集。评论这本书,是可以有许多角度的,但它给我留下印象最深的,也是我最喜欢的就是那些反映泰国华人多姿生活以及中泰人民群众之间亲密关系的篇章。这些作品明显给人一种新的视野和新的享受,即中华文化是如何在泰国传播和重建的。

简介：初冬时节,当北方大地已是一片银装素裹寒风凛冽的时候.地处南海之滨的(鱼它)岛却依然到处姹紫嫣红暖意融融。1991年11月26日至29日,由汕头市和汕头大学联合主办的“海内外潮人作家研讨会”,在以“学府涵青”的美名荣登汕头市新八景之榜的汕头大学举行。来自泰国、新加坡、马来西亚、美国、香港和全国各地的一百多名潮人作家和专家、

简介：<正>或许,在中国近代文学中我们很难再找到一部象《恨海》那样令学术界众说纷纭的作品了。小说中弥漫着浓郁的封建气息,所塑造的人物总是力求以传统的伦理道德作为自己的行为

简介：随着社会文化转型,当代中国文学分化为主导文学、高雅文学和大众文学.这三种文学形态有层次高低之分,其中大众文学处于最低层次,主导文学处于中间层次,高雅文学处于最高层次.市场经济条件下,文学产品成为商品,文学的效益决定其命运.主导文学主要得到国家政策的保护和支持,市场化程度较低,不在此讨论范围.在当前特定社会历史时期,生产和消费高雅文学产品成本高,收益小;生产和消费大众文学产品的成本低,收益大.高雅文学的衰落和大众文学的兴起是历史的必然.随着人们文明程度的不断提高,高雅文学将充分实现其效益而逐渐兴盛.