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  • 简介:道家倡自然,道教重。在生死立场与生命态度上,道家和道教之间发生重大转向与变化。它既与"道"在先秦诸子文化当中地位的下降有关,也与道教产生的思想资源之驳杂性密切相关;既是政治社会历史发展的现实要求,也是人们应对和解决人与宇宙及社会关系的理论需要与精神诉求。

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  • 简介:1996年3月的一个礼拜天,福建政和教会信徒何汉民弟兄在路上拾到一个大信封,里面装有现金2700多元。何弟兄决心把钱还给失主,就在原地等待。不久,失主惊慌失措来寻找,何弟兄如数交还给了他。失主拿出钱感谢他,何弟兄

  • 标签: 福建政和 万分感谢 焦急万分 姊妹 集市 大仁
  • 简介:在"女子无才便是德"的古代社会,女性并不能发挥自身的才能,而作为青楼女子,她们并不像闺阁女子一样不能表达自己的感情、体现自己的文化艺术才能。她们为了生存,为了介入高层次的文人圈,除了自身的条件和天赋之外,还要刻苦于笔墨技法的练习。妓女画家的题材范围要比闺阁画家窄得多,她们主要表现兰、竹,因为它们似乎更适合这些妓女画

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  • 简介:莲宗九祖藕益智旭大师应迹于古吴木渎(苏州木渎镇)。我今天是从木渎灵岩山来此,有幸参加这次纪念藕大师诞辰400周年的胜会,感到非常的欣悦。而灵峰寺古名灵岩寺,愈使我觉得因缘殊胜无比。大师的先祖从汴梁(开封)南渡至古吴,其父母信佛,持大悲咒十年,梦见观音大士送子,时于明神宗万历二十七年(1599)五月三日亥时,大师诞生后经过明光宗、熹宗、思宗(崇祯帝)至清世祖顺治十二年(1655)圆寂,应世五十七个春秋,身历二朝五帝。这是一个国土版荡、山河破碎、生灵涂炭的苦难时代。

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  • 简介:我国明代四大高僧(莲池、紫柏、憨山、藕)不仅生活在同一时代,而且思想主张也有共同之处:他们都主张佛教各宗并进,释、道、儒三教一致。

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  • 简介:明末的四大高僧,又被称为四大学匠,蔼大师即是其中之一。大师一讫讫於著述,以佛法慧命、文化命脉的延续为己任。在思想的历程上,经历了多次转折,而这些转折,都是基于对如何使佛法慧命和文化命脉得以延续的认识下发生的,因此可以说,这些思想的变化只是表现而已,不过是在寻求更好、更恰当的方式时自然(或必然)产生的一种现象。在这种表象之下,当有其更本质的深层思想贯彻始终,现在即作一简略的探讨。

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  • 简介:现代社会似乎变得越来越浮躁了。浮躁的原因,就客观而言,是社会物质文明的发展速度迅速异常。就人的主观原因而言,是人对于物质的追求越来越急功好利。掠夺的占有,洒金的挥霍,夸张的炫耀,饕餮的贪婪,弥漫在社会空间中,令人窒息。

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  • 简介:导语:圣经中说:“我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约-3:18)教会间的互助是体现肢体彼此相爱、教会在基督里一体的重要方面。本期推出“教会之间的互助”的话题,盼望能引起大家对教会互助事工的关注。

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  • 简介:有句格言说:若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。事实上,这一句本身就是一道“藩篱”,所谓“不给自己设限”,要求的是勇气,每一个成功者都必有一个开始。勇于开始才能找到成功的路。任何的限制,都是从自己的内心开始的。

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  • 简介:闲,是一份清静之境,是一种不受世俗物欲干扰的人生状态。乌尤寺有对联云:“事到无心皆可乐,人非有品不能闲。”意思是说,世间万事万物,只要人不以功利为目的对待,便都会呈现出让人赏心悦目的姿态。做到了这一点的人,也就是拥有心品之人,在任何时间、任何地点都能保持悠闲之心,相反.则终日浮躁难安.无法清静。

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  • 简介:现在许多寺庙都会组织放生,许多信众也非常热衷放生,放生的规模越来越大。然而,社会上对这样一种放生现象的质疑声越来越多,越来越大,有时候分不清是放生还是杀生。

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  • 简介:以中文版品格优势量表(CharacterVirtuesQuestionnaire,CVQ)的评价体系为理论依据,进行八周的"优势潜能训练课程"。结果发现:(1)该干预方案对提升中学生的积极情感、自我效能感和学业表现有显著的短期效果和长期效果;(2)从干预活动的持续效果来看,中职的亲和力优势得分显著高于普高,普高的意志力优势得分显著高于中职。基于优势取向的纵向干预训练,关注学生的优势和韧性,具有一定的可行性,值得进一步拓展和应用。

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  • 简介:人生不满百,总有几个时刻与诗结缘。第一时刻,是我们小时候唱儿歌。“你拍一,我拍一。”清脆明亮,天真自由,儿歌是诗意的开始。

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  • 简介:人的一一般由这样一些事物构成:露珠、花朵,斧子和泥土。露珠来自黑夜的最深处,属于一种晶莹剔透的物质。它通常被人称之为梦想,悬挂在您一渴望到达的枝头。露珠的生命力是那样跪弱,经受不起任何一次哪怕是漫不经心的触击,甚至一阵风,一片阳光。因此梦想在最初是真实的,

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  • 简介:自从禅宗盛行于中国,大家都知道六祖惠能的名言:“不是风动,不是幡动,而是仁者心动”。此言当时是六祖当机教人,自不待言,但对后人,此言何意?

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  • 简介:在临床试验中,当存在有效治疗方法时,采用安慰对照试验是否合乎道德,是近年来生命伦理学争论的焦点之一。本文认为,安慰对照试验的反对者低估了临床研究方法学和伦理学的复杂性,忽视了安慰对照试验的适用范围。方法学或科学上的必要性是安慰对照试验道德合理性的首要条件。安慰对照试验如果符合合理的风险/收益评估比以及"合理可得"或"可持续"标准,在缺乏检测敏感性的研究领域,在研究伦理审查委员会的监督下进行,是可以得到伦理辩护的。

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