简介：通常我们说成犬的智商相当于六岁的孩童。从人类的角度讲，六岁的孩童已经有了一定的思维，具备一定的思考能力。在成年人的引导下，对文化知识能够进行正确的理解。所以，按照世界惯例六岁的孩子可以入学。

简介：中国以研究利用沙棘早而闻名遐迩。中国是世界上沙棘药用记载最早的国家,也是古代记载沙棘药用经典著作最多的国家。其中,最具影响的应属1200多年前唐代,中国藏医药经典著作《四部医典》。本书收集记载了许多沙棘在医疗方面的应用资料。

简介：经历过编写和审核标准（文章指国家、行业、地方及企业标准）的人均会面对这样的问题：选择什么样的文体和语言？文章就标准的文体和语言展开分析和探讨。

简介：讯问是通过言语进行的信息交换过程,从信息传递的角度来看,主要包括传码和解码两个关键步骤,犯罪嫌疑人的陈述交代是传码,讯问人员的接收理解是解码.准确地对犯罪嫌疑人的陈述交代进行解码,并适时提出问题,对于迅速查清犯罪事实,加快案件侦破进程具有十分重要的意义.本文试图通过对讯问言语交际特点的阐述,探索刑事讯问中语言信息解码的基本技巧.

简介：该文首先简要讨论了自由主义思潮的发展和演变过程,然后通过中、美、英3国语言态度的比较,得出以下结论:对于语言自由的容忍程度与一个国家的自由主义倾向成正关系.美国的语言自由主义倾向最重,中国最轻.

简介：中国家鸭地方品种若按羽色来分，通常有麻羽、白羽、黑羽。白羽鸭是麻鸭的变种。白羽鸭最明显特征是通体为白羽、但其嘴、其蹼为黄色。但还有一种白羽鸭通体为白羽．但是其嘴、其脚却为黑色或浅黑色．通常称之为乌嘴鸭，可以算作普通白羽鸭的特例。

简介：2014年,南京一学生团队走访当地30位抗战老兵,30人中有28位从黄埔军校毕业。走访过程中,江苏黄埔军校同学会会长张修齐表示,老兵们只是做了那个年代的年轻人该做的事情,他说：“我们不怕死,就怕被你们遗忘……”历史不能被遗忘。因为惟有张扬先烈的不屈风骨,才能挺起民族的精神脊梁;

简介：来自非洲坦干伊克湖的蝴蝶鱼在慈鲷科爱好者中是一个谜，它们富于侵略性，价格昂贵．需要特殊饲料却又极为脆弱、很容易生病甚至死亡。雌性有一种特殊习性即口中含卵孵化．并且不论是卵大的鱼类或卵小的鱼类．雌性把孵化后的鱼苗留在口中的时间特别长。我个人认为我们不应该为这些传言吓跑．如果一切计划完善，也可以像饲养其它慈鲷科鱼类一样．饲养蝴蝶鱼。

简介：其盆面装饰常开框，并在框内浮雕人物（图51清蓝釉开框雕刻人物方形盆）、花鸟（图52清蓝釉底三彩浮雕花鸟方（斗）形盆）、博古龙（图53清锦地三彩博古龙椭圆（蛋）形盆）、八卦（图54清老僧黄釉八卦八角形盆）以及文字（图55民国紫泥粉浆阴刻文字长方形盆）等。盆脚多为中宽四角平曲脚，或垫圈。盆底漏水孔常为小圆孔。

简介：到宋朝（960年-137年），树木、山石盆景的研究、盆景的布局都已发展到相当水平。除山石与植物组“景”外，又分别将树木加以艺术处理，发展形成树木盆景：将石玩组合，“渍以盆水”，发展形成山水盆景。

简介：清朝宜兴紫砂陶盆景盆选用的泥料，比明朝的更为讲究，尤其是紫砂泥料配制，以细腻多色见长。用缸制砂料而内粗外细制作的盆景盆已很少见。常用泥料仍沿用明朝宜兴紫砂陶盆景盆选用的泥料，除黑泥、深紫泥、浅紫泥、

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简介：清朝宜兴均釉盆景盆，正如《江苏陶瓷志》所载：“乾隆、嘉庆时期宜兴丁山葛明祥、葛源祥兄弟烧造的宜均陶器，蜚声中外，时人称为‘葛窑”’。从收集部分遗存清朝宜兴均釉盆景盆实物分析，泥料“皆宜兴砂土为骨”，其釉色，尤其是“葛窑”，继承明“欧窑”釉色，仍以天青、天蓝、云豆居多，间有葡萄紫，也有淡青、淡黄、甜白三色的基本釉色。而“蓝晕比欧窑有进步”，

简介：博爱竹林至少有两千多年的历史，是在野生竹林的基础上逐步演化而来。博爱竹林的发展演化蕴含着深刻丰富的中国竹文化。

简介：对于景区规划中,独特创意的小品,往往融入地方的特色和文化,使曾经的历史与典故又展现在现今人们的面前,既美化景点,又让人们追忆从前.

简介：日本是一个多山之国,人口众多,资源匮乏,地质条件脆弱,假若稍不经意,就有可能陷入森林荒废、生态环境恶化的危险境地.该文从日本的自然条件、管理体制、技术条件、社会因素、造林知识的普及推广、生态意识及森林宗教等方面,对日本森林不仅没有陷入生境恶化、无法挽回的严重局面,反而得以保全并延续至今的历史原因进行了综合分析.文章对我国林业实现可持续发展,具有一定的借鉴意义.

简介：清朝末年,清政府'自上而下'地实行了大规模的法制改革,它是20世纪中国法律发展史上极其重要的一页.虽然清末法制改革是清政府为了解决当时社会中日益激化的各种矛盾而迫不得已采取的应对措施,但其客观上却促使了中国由传统法制向现代法制的转型,其历史价值不可低估.

简介：直至1850年，美洲大陆仍普遍存在着两种水火不容的环境理念，一方面是欧洲殖民者长期抱有的“人类独尊”思想，即人与自然并非平等共生，环境理所当然处于从属地位；另一方面则是印第安部落“天人合一”的生态传统和泛灵信仰。因而，在19世纪中叶以前，美洲大陆上的欧洲移民与印第安土著之间，基于两种截然不同的生态观曾展开过一场拉锯战——前者为了掠夺辽阔土地上的森林、动物和耕地而战，后者则为坚持其朴素的环保传统而战。