简介：在非物质文化遗产保护的国际公约及其系列文件中,社区、群体及个人在认定和保护非遗的制度设计中有很高地位。尤其是2015年联合国教科文组织刊布的《伦理原则》更着重突出了社区的重要性。这些制度设计落实到中国哈尼族非物质文化遗产这个具体案例,可从中看出一些各地普遍存在的问题和困惑。在所考察的哈尼族案例中,口头传统类非遗清单编制和申报主体不合理,不利于口头传统的保护和存续。社区参与的缺失会导致清单编制的不清晰,而不当的社区参与也可能导致社区主义。学术上有关非遗保护中＂社区＂的考量,在实际工作中往往会遭遇主体的困境。

简介：社区文化是以文化活动为载体,发挥文化工作教育、知识、娱乐、美育的功能,提高全民政治觉悟和文化素质,让先进的文化思想占领社区文化设施,并通过组织和调动广大社区居民群众积极参加丰富多彩的文化活动,培养广大群众良好的思想道德情操和奋发向上的精神面貌.

简介：百年前,湖广总督张之洞修筑十里长堤——张公堤,环抱大汉口,但堤外,仍是一片荒湖。百年后,1994年,武汉市人民政府和香港新世界集团合作,成立武汉新世界康居发展有限公司,取得了张公堤外4000亩土地的开发权,建造常青花园——武汉市规模最大的安居工程。1995年,我出任公司第二任董事长,开始着手常青花园规划建设。2000年退休后,我与家人一直住在这里,如今也快20年了。于常青花园。

简介：新型城镇化过程中，在城市与农村的交界处出现了大量由政府投资的失地农民动迁社区——过渡型社区。在过渡型社区发展过程中，吸引了大量外来人口入住社区。作为外来异质性的元素的外来人口如何更好地融入社区，是实现过渡型社区稳定和发展的必要条件。以苏州S区若干过渡型社区人际关系与社会信任调查资料为基础，揭示了过渡型社区外来人口社区融合的现状与困境，并从制度、社会、文化心理、外来人口自身因素等四个方面分析了外来人口社区融合的障碍性因素，并提出相应的对策思考，以期促进外来人口社区融合，从而推动过渡型社区成长为成熟的包容性新型城市社区。

简介：年鉴框架结构是全书的纲目，是全书内容的总体设计，是承载各种信息资料的基本架构。科学、合理的框架结构是年鉴编纂出版质量的基本保证。在年鉴编纂出版过程中，框架设计是基础性工作。本文依据广东省内已经出版的13种乡镇（街道）、村（社区）年鉴为样本，从年鉴的体裁和结构入手，对每一部分进行比较分析，力求形成层次和类目划分的规律性认识，并提出具有一定普遍性的框架设计方案。

简介：构建人类命运共同体理念的提出,对于深刻认识和解决当前国际社会所面临的种种难题,具有十分重要的启发和引领意义。这一理念,同联合国教科文组织所倡导和推进的非物质文化遗产保护的宗旨,既有着高度的一致性,又有着更为普遍、更为一般的指导性。而非物质文化遗产保护工作的不断展开,尤其是随着其所强调的＂以社区为中心＂原则的不断普及,反过来又会从文化交流的角度,为推广＂和而不同＂的文化多样性观念,进而推动人类命运共同体的建设,发挥具体而切实的作用。

简介：扶贫旅游是国家实现全面脱贫的重要手段,为了探索社区居民对扶贫旅游的感知、态度与参与意愿的关系,本研究以渝东北乡村旅游目的地社区居民为研究对象,通过建立结构方程模型检验社区居民对旅游发展的感知、态度与参与意愿间的关系.研究发现,社区居民的旅游发展感知各维度对旅游发展态度与参与旅游意愿的影响存在差异,旅游发展态度对参与旅游的意愿存在显著正向影响.研究结论对调动社区居民参与发展旅游的积极性有一定的现实意义,可为旅游扶贫策略提供理论借鉴.

简介：作为新时期农村经济转型的主要手段,乡村旅游近几年迅速推进和发展,而乡村旅游资源作为开展乡村旅游的前提和依托也越来越受到学者的关注.通过对国内乡村旅游资源研究的梳理,从乡村旅游资源的概念、特征、乡村旅游资源的规划与开发、乡村旅游资源的评价、乡村旅游资源的开发现状和策略以及乡村旅游资源空间研究几方面进行评述,在数量、方法和内容三方面阐述现有研究的不足并提出展望.

简介：本文明确了＂社区＂＂群体＂和＂个人＂（联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》第15条）的三重奏常常被简化为＂社区＂的这一现状并试图矫正。为了避免这一情况,可以使用首字母缩略词＂CGIs＂,或者强调群体和网络的重要性,甚至调用＂行动者网络理论＂的工具。但如果这种简化情况不能避免,则可以利用2003年《保护非物质文化遗产公约》中没有定义＂社区＂这一点,用＂遗产社区＂（欧洲委员会2005年《文化遗产社会价值框架公约》第2条）的概念替代＂社区＂——尤其是在引入了人与组织的网络这一观念的佛兰德政策变体中,以保持非物质文化遗产保护范式的流动性和灵活性。

简介：社区-共同体是文化传承的主观性相对性语境条件,还是道德实践的主观间客观性语境条件？或者,社区-共同体是现实中自然传承的文化主体,还是因自由实践而可能的道德主体？这是＂非遗＂保护实践的理论难题。＂非遗＂保护如果仅仅赋权给现实中作为自然传承的文化主体的社区-共同体,而不是作为因自由实践而可能的道德主体的社区-共同体,就可以被称为＂社区主义＂。社区主义的＂非遗＂保护路径,首先既不能维护道德主体自由实践的应然自律权利（人权）,最终也就不能有效地保护文化主体自然传承的实然实践形式（文化多样性）。

简介：叶圣陶先生说：“教材无非就是个例子。”其中，作为范例的价值就是要充分开掘、寻找文本中的教学价值点，充分利用课堂教学的契机引领学生进行写作，让学生能够从阅读中汲取写作的营养，在积极历练中强化语用实践，唤醒学生沉睡的意识。笔者就以《鸟语》一文的教学来谈谈自己的思考与实践。

简介：文化资源作为一种特殊竞争力要素,在地方产业优化转型中扮演着关键角色。然而由于在地方文化产业发展过程中思路固化单一,其文化产品、发展模式同质化的问题愈加凸显,迫切需要从理论上探究资源禀赋与文化资源禀赋、文化资源禀赋与文化产品服务、文化资源与全球化以及大众文化消费之间的内在关系,重新审视文化资源禀赋在优化资源配置中的作用机理,为地方文化产业差异化与特色化发展提供理论支撑。

简介：酒店人力资源培训体系不完善是导致企业培训效果差的主要原因。完善企业人力资源培训体系的核心工作就是培训体系的流程管理和体系的内核建设。培训体系的流程管理就是要基于ADDIE模型做好培训需求分析、培训项目的设计开发、培训实施和培训的转化评估。培训体系的内核建设就是要完善培训的组织体系、讲师体系、课程体系和支持体系。酒店在优化培训体系的同时,还要加强各部门和管理人员的沟通协作,敢于创新,应用更多新的培训技术,不断更新迭代,推动企业的业绩提升。

简介：青海湖不仅是著名的自然景观，更是博大独特的文化名胜，富有历史文化、民族文化、宗教文化、信仰文化、民俗文化、艺术文化、经济文化、名人文亿、红色文化、体育文化等多重珍贵资源，形成了一个多元一体的大文化圈。其文化特征呈现在神圣性与信仰性、密集性与多元性、包容性与开放性、自然性与人文性、传统性与现代性等方面。文化层次很高，内涵丰富深厚。因此要大力研究和保护青海湖无以伦比的文化资源，科学重构，提升品质，建设独一无二的“文化青海湖”。

简介：从城市更新的一般背景出发,结合几个城市的更新实践,对城市水资源更新利用的本质要求和实践要点做出分析,并对济南现代泉城建设背景下的泉水文化更新利用问题做出探讨。

简介：中国国家公园体制建设是国家生态文明建设战略的重点任务之一。在分析了中国国家公园体制的设立背景、性质目标、国家公园遴选的自然生态区域特性,以及中国历史和基本国情下独特的自然文化资源价值认知,针对国家公园资源保护常见的威胁分类及表征影响,提出威胁管理、评估及防控措施。

简介：对于以用户生成内容为特征的旅游虚拟社区而言,用户分享是保持社区活跃度和吸引力的关键。本文主要探讨旅游虚拟社区用户粘性与分享行为之间的关系,引入自我建构理论,探讨两种自我建构类型对用户粘性与分享行为关系的调节效应。研究发现,用户粘性对分享行为具有显著正向影响,相依型自我对粘性与分享行为的关系具有显著正向调节作用,而独立型自我对粘性与分享行为之间关系的调节作用则不显著。研究结论为旅游虚拟社区管理者制定策略提供了参考。

简介：综合运用耦合协调度模型、ESDA等方法分析2005-2015年江淮城市群区域发展与资源环境耦合协调度的空间特征。研究发现：（1）整体上,合肥、芜湖、铜陵三地市耦合度较高,蚌埠、淮南、六安等地市耦合度较低;（2）2005-2015年间江淮城市群区域发展与资源环境耦合度水平是趋于优化,尤其是淮南、马鞍山转型较为典型,生态环境逐渐协调;（3）研究区耦合协调度Moran＇sI指数呈现“低-高-低”的倒U型发展模式,即呈现“发散-集聚-发散”的演变特征。随后,进一步分析影响江淮城市群区域发展与资源环境空间耦合分异机制,结果表明：主要影响因素有人均GDP、科研从业人员数、财政收入总额等,且存在明显的时空异质性。

简介：合肥自古以来便是一个文化资源丰富、底蕴深厚的城市,作为其重要的组成部分,包公文化是诸多文人志士、专家学者探寻开发的重要宝藏。多年来,合肥在包公文化资源的发掘、保护、整合、开发等方面取得了丰硕的成果,也面临着一些问题。本文首先挖掘了包公文化的历史源头,并结合本地和外地包公文化的发展现状,在平台、资源等方面,总结出了目前合肥包公文化发展面临的三个困境,揭示了文化发展中亟待解决的矛盾源泉。本文最终目的在于,通过提出一系列可行性模式,如融入现代化手段、拉伸包公文化旅游的大格局等多种方式,探寻出适合合肥本土发展包公文化旅游的新路径,从而促进合肥包公文化的繁荣发展。

简介：茶阳古镇位于粤闽边客家中心区，广东大埔县北部，韩江上游的汀江河畔，水陆交通便利，是一座具有光荣历史和浓郁人文气息的千年古镇，历来是粤闽边商贸集散地。据史料记载，公元413年为义招县，公元607年为万川县，白明朝嘉靖五年（1526）建立县治起，至1961年，为大埔县城。数百年来，茶阳为大埔县之别名，成了海外埔籍各界人士心目中大埔的代名词。