简介：在非物质文化遗产保护的国际公约及其系列文件中,社区、群体及个人在认定和保护非遗的制度设计中有很高地位。尤其是2015年联合国教科文组织刊布的《伦理原则》更着重突出了社区的重要性。这些制度设计落实到中国哈尼族非物质文化遗产这个具体案例,可从中看出一些各地普遍存在的问题和困惑。在所考察的哈尼族案例中,口头传统类非遗清单编制和申报主体不合理,不利于口头传统的保护和存续。社区参与的缺失会导致清单编制的不清晰,而不当的社区参与也可能导致社区主义。学术上有关非遗保护中＂社区＂的考量,在实际工作中往往会遭遇主体的困境。

简介：摘要：本研究旨在探讨社区参与对非物质文化遗产保护的影响。通过文献综述和案例分析，揭示了社区参与在非物质文化遗产保护中的重要性及其机制。研究发现，社区参与可以促进非物质文化遗产的传承与发展，增强保护措施的有效性和可持续性。同时，社区参与还有助于激发公众对非物质文化遗产的认同感和保护意识，推动相关政策的制定和实施。最后，论文提出了加强社区参与的策略和方法，以提升非物质文化遗产保护的效果和影响力。

简介：本研究通过历史文献研究与田野调查的研究方式,归纳整理出鼓浪屿社区完整性主要价值包括:(1)社区功能的完善;(2)社区文化的齐全:节日礼俗、邻里关系、市民素质、宗教与音乐融入社区、社区中文化的交融与共存。最后是针对鼓浪屿文化遗产保存社区整体性重要性的总结,包括(1)居民之于社区整体性的重要性;(2)社区整体性之于文化遗产保存的价值。透过对鼓浪屿社区完整性的价值分析,在后续研究中有助于明确鼓浪屿文化遗产中存在的问题及提出对应的保存策略。

简介：定期在社区内进行非物质文化遗产保护的教育,社区教育能快速提高非物质文化遗产保护的公众参与度,　　　　二、社区教育提高公众参与非物质文化遗产保护的实施方法　　　　社区教育提高公众参与非物质文化遗产保护可以通过以下途径实施

简介：本文明确了＂社区＂＂群体＂和＂个人＂（联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》第15条）的三重奏常常被简化为＂社区＂的这一现状并试图矫正。为了避免这一情况,可以使用首字母缩略词＂CGIs＂,或者强调群体和网络的重要性,甚至调用＂行动者网络理论＂的工具。但如果这种简化情况不能避免,则可以利用2003年《保护非物质文化遗产公约》中没有定义＂社区＂这一点,用＂遗产社区＂（欧洲委员会2005年《文化遗产社会价值框架公约》第2条）的概念替代＂社区＂——尤其是在引入了人与组织的网络这一观念的佛兰德政策变体中,以保持非物质文化遗产保护范式的流动性和灵活性。

简介：社区-共同体是文化传承的主观性相对性语境条件,还是道德实践的主观间客观性语境条件？或者,社区-共同体是现实中自然传承的文化主体,还是因自由实践而可能的道德主体？这是＂非遗＂保护实践的理论难题。＂非遗＂保护如果仅仅赋权给现实中作为自然传承的文化主体的社区-共同体,而不是作为因自由实践而可能的道德主体的社区-共同体,就可以被称为＂社区主义＂。社区主义的＂非遗＂保护路径,首先既不能维护道德主体自由实践的应然自律权利（人权）,最终也就不能有效地保护文化主体自然传承的实然实践形式（文化多样性）。

简介：

简介：想想现在国内的高房价，如果真以80万元起征，那么遗产税就成为很多家庭的新负担，也就会由此而成为令每一个家庭的遗产传承之梦破碎的“遗产碎”。风靡全球的英剧《唐顿庄园》，从头至尾的核心剧情，居然就是如何能够使遗产在没有损失的情况下，让自家人顺利继承的问题。庄园的主人罗伯特因唯一的男性继承人在泰坦尼克号事故中丧生，而不得不想方设法寻找新的继承人来保护自己的头衔和家族遗产。我国遗产税即将实施的说法由来已久，最近又有媒体报道称，业内专家透露“征收遗产税被写入十八届三中全会文件革稿”。于是又引起了众人的关注和议论。

简介：通过福建庄寨民居保护的案例说明社区参与遗产保护需要充分调动社区现有自组织,在政府积极合理地引导下,培育自组织的自我管理和延展性,形成一种行之有效的遗产保护的本土路径。遗产保护立足于社区自组织后呈现出多重延展性,以及传统结构和现代事务的共度性:社区积极修缮保护祖产民居,民居保护也加强了社区向心力;在谋求进入官方认证体系的过程中,祖产延展为社会遗产;当地社会动员结构也从庄寨内部动员延伸到了跨庄寨的行动网络,从本地社区扩大到了跨地域的宗亲网络。这种延展和共度,建立在互助、人情、脸面等乡村社会的典型逻辑基础之上。

简介：2008年2月19日，香港著名艺人沈殿霞在香港玛丽医院病逝。沈殿霞病逝后，她名下的大宗遗产分配问题随即成为大家关注的焦点。

简介：文化旅游景点通常被视为是在促进乡愁,在那里,游客们被带回到过去,观看文物或历史古迹。它们往往被展示为传统仪式或艺术表演的静态意象。这种文化的商品化可能不是非常本真的,对民间艺术家来说,他们从中获得的经济收益往往微不足道。印度社会组织banglanatakdotcom发起了“为生活的艺术”（ArtforLife）倡议,旨在增加有着丰富非物质文化遗产资源的农村和地方社区的生活选择,一个成功的策略是将艺术家的村庄发展为文化旅游景区。本个案研究讲述了卷轴画家村Naya、Fakiri歌手村Gorbhanga和住着桑塔尔（Santhal）原住民的Tunta村,这些村庄都位于印度东部。在这些村庄中,游客们与艺术形式的实践者即活着的遗产进行互动,享受到一种民间艺术传统的真实经验。艺术家社区已经有能力创新旅游产品和管理旅游服务。节日已成为推进新旅游景点的重要工具,村落也已成为教育旅游目的地。在此过程中,艺术家的平均月收入大幅提高,同时社区的环境卫生和生活条件也得到改善。文化旅游给妇女和年轻人提供了体面的工作机会。本文指出：旅游发展策略可以复兴遗产,增强社区认同感和自豪感,给当地社区带来巨大经济收益,使社区成员拥有并管理旅游业而非成为旅游业的低端工作人员。

简介：摘要：世界自然遗产是联合国教育、科学及文化组织为了保护自然遗产而设立的，根据《保护世界文化与自然遗产公约》规定申报成功的将列入《世界遗产名录》。审批条件需要满足特定要求中的一项或者几项。当前中国世界遗产共有53项，与意大利并列第一。世界自然遗产地所开发的旅游必须符合相关要求，必须是生态旅游，但又与一般保护区的生态旅游存在些许差别，社区的角色和地位也存在不同，下面进行具体分析。

简介：摘要：农村社区教育是开放大学的服务功能之一，旨在提升农民的综合文化素养，农村社区教育已经成为服务乡村振兴的重要一环。随着城乡一体化进程的加速，农村社区教育面临着新使命和新挑战。传统教育模式已经难以满足农民精神生活的需要，因此，农村社区教育需要转型，以发挥更全面、更深入的教育服务功能，适应时代的变革与发展。本文章旨在分析非物质文化遗产教育在农村社区教育的可行性，探究非物质文化遗产的品牌化路径，助力我国乡村振兴战略的实施。

简介：张三的伯父去世了，因为没有其他亲属，便留下遗嘱说将自己数百万元的遗产全部留给张三。这天，张三赶到伯父家中处理遗产。清点之后发现，只有少量现金和一张存折，数目也不多。打开保险柜，里面除了一些证件、户口本之外，还有一个信封。

简介：阳光真好!照在身上暖暖的，风微微地吹着。这样的天气，又是周六，去郊游一定很美。可是小樱桃和大烟斗却急急地往医院赶，连路上的风景也无心看一眼。

简介：

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简介：本尼躺在医院的病床上,感觉自己的时间不多了。妻子萨迪、儿子莫里斯、女儿莉娥和菲伊都围在本尼的床边,护士玛利莲站在旁边。突然,本尼的嘴里发出微弱的声音,他开始同家人说话:'莫里斯,我想把布什海斯那片豪华寓所交给你。'莉娥,我想把加利福尼亚巷尾那片居所交给你。'菲伊,我想把高地大街那片商场区交给你。'萨迪,我亲爱的夫人,你一生都对我这么好,我想把乐山巷那片

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简介：儿子大学一毕业,就把女朋友领家里来了,我跟老伴儿商量准备给他们买套房子。因为财力有限,只能先买一套面积稍微小一点的。儿子把信息转达给女朋友,女朋友把嘴撅得老高。我老伴儿告诉儿子:“你开导开导她,我们就你这么一个儿子,将来老了,所有的财产还不都是你们继承。”儿子又去和女朋友商量,女友总算点了头。