简介：

简介：一名成功的教师，是因为把课教“活”了。道德与法治课理论性强，相对其他课程来说比较枯燥单调，造成了大多数学生学习兴趣不浓，甚至产生厌学情绪。对于一名思政教师来说，这些问题在一定程度上降低了课堂效率，影响了教学质量。那么，新形势下我们该如何让道德与法治课“活”起来，更好的提高课堂效率呢？一、以兴趣为诱导，调动学生的积极性兴趣是做好任何事情的前提，学习也不例外。在道德与法治课堂教学中，巧妙设计兴趣导入，可以起到激发学生的学习动机。因此，教师恰当而有艺术地运用好课堂导入，不仅能迅速激起学生的学习兴趣，增强学生道德与法治课课堂参与的积极性、主动性、创造性，而且这也是展现教师教学智慧，提高课堂效能的重要环节。

简介：摘要在初中思想教育教学的整个大的范围中，道德与法治教育对学生的影响是比较大的，而且课堂教学的时间也比较充裕，所以要充分地发挥好这门学科的作用，完成其教学目标，促进学生在思想道德价值观念方面获得有效的提升，在法制观念方面也能得到良好的培养。总之，在初中道德与法治教育教学中，教师要创新教学方法，充分尊重学生，将理论和实践有效结合起来，将该项教育活动的工作真正落到实处。

简介：摘要道德与法治课是适应我国当前形势的新课程改革的，是一门带有时代气息的人文学科，对培养和塑造学生的终身品质有着不可或缺的重要作用。它在传统思想品德的教学上承上启下，由旧入新，激发学生兴趣，引导学生进入知识的殿堂，为学生的全面发展奠定了坚实的基础。由于这是一门具有鲜明时代特征的学科，所以还需要广大一线道德与法治教育工作者在教学中密切联系时事，不懈努力、全面解析、深刻把握，从而让道德与法治课独具魅力。

简介：摘要初中道德与法治课作为学校德育教育和品德养成的重要基石，对学生核心素养的培养与良好品德的形成具有重要的作用。从课堂教学实际出发，立德树人，创设教学情境，设定学习目标，回归课堂本真，帮助学生形成正确的人生观、价值观和世界观，努力发展学生核心素养。

简介：摘要在现代化教育的课程中，情感教育逐渐成为一种主流教育，在学生成长发展的过程中起着关键作用。强化初中生道德与法治课的情感教育鞭策他们更好的成长，在进行实践教育的过程中，加强与学生的互动交流，将情感教育融入其中，增强学生的学习兴趣，进而提高课堂效率。因此，在道德与法治课程中加入情感教育极为重要，这也需要教师拥有良好的情感教育体系，为学生展开课堂实践。

简介：道德遗憾缘起于行为者的过错,而行为者应该为意愿性的过错行为负道德责任,是一个对某个行为者而言的道德运气

简介：摘要“思想道德修养与法律基础”课以教授道德和法律规范为主要内容，既承担着培养合格的社会主义建设者的重要职责，又担负着塑造人、培养人，促进人的全面发展的教育使命。这就要求我们高校教师在教学实效性方面要提升教师的综合素质；重视对学生的人文关怀；优化教材内容结构。

简介：<正>电影机制转轨,一石激起千层浪。在电影界和社会上引起强烈反响,这无疑是电影史上的一件大事。回顾中国几十年来的电影历程,特别是近十几年来的兴衰境况,可以肯定的说,电影机制不改革不行。但在突然面临的大变革中,为了保证中国电影的生存,发展,电影当前最需要的是什么?

简介：摘要在推行“依法治国”方略的背景下，政府危机管理需要完备的应急法律体系来保障。面对重大突发事件，如果没有有效的应急法制体系应对，那么突发事件造成的混乱局面难以想象。我国现有的行政法律制度当中有很多知识都可以运用到应急法制体系当中，但这种应用不是简单的参照，因为突发事件应急法制有其自身的特点，必须对这些法律制度进行完善补充，才能使应急法制建设适应形势发展需要。本文对我国应急法制建设的现状与完善问题进行简要探讨。

简介：摘要体育教师要抓住各种有利时机，根据学生的不同情况，有针对性地对学生进行德育教育。在体育教学中，教师是主体，学生是客体，一切活动都要通过教师作用于学生。如何把德育寓于体育教学之中，关键在于教师。这就要求体育教师在教学过程中，因材施教、认真备课、精心设计，把德育贯穿于整个体育教学之中。

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简介：制度伦理建设是社会历史发展赋予我们的艰巨任务。道德重建是现代市场经济的客观要求，制度伦理建设是道德重建的基本路径。道德重建为制度伦理建设提供了一个社会文化背景。

简介：尽管先贤圣人早就有过舍生取义的精辟论述，但现实中人真要在“生”和“义”之间躬行正确选择，就不像选择鱼还是熊掌那样简单分明了。那有着深仇大恨的丹麦王子哈姆雷特尚且要为“生存还是毁灭”的抉择而苦闷犹豫，我们就不难理解《逆水而行》中的芝麻官霍品何以会在二者不可得兼的“义”和“利”之间的歧路彷徨了。在霍品面前有两条路可走：一条是听命于寻租的乡长吴石，做通农民思想工作，在同意鸡心湖承包的协议上签字，另一条则是“违背乡里的大政方针”，和利益受到损害的农民站在一起，拒绝合作。

简介：当代新儒家认定儒学传统当以孔孟陆王的心性论为宗,最具论理者以牟宗三为代表。故本文论述王阳明的'良知'说与牟宗三的'道德心',并尝试比较二者的异同。从王阳明对'良知'的理解,比较强调由功夫而本体的路径,通过克治省察、事上磨炼以回复良知,因此特别强调'知是知非'义;无涉及外在的客观知识。王阳明的'致良知'之教,明显结合了《孟子》'良知'与《大学》'致知',融会后重新做出的诠释。牟宗三以辩证法方式标举出'形而上的绝对真实',也就是'道德心',以之解释'良知',称此为'道德的形上学'。绝对真实的'道德心'通过'良知自我坎陷''逆觉体证'得以融摄道德主体与外在知识于一体,故能开出知识。牟宗三'道德心'的立论,融会了康德'道德底形上学'、黑格尔辩证法以及传统儒家心性论一脉,融会后重新做出创发。由之对比二者异同。二者揭示了主体性意义颇具'现代性'的特色,但此价值理性又与现代性的工具理性有别。但王阳明活泼泼的'良知'并不等同于牟宗三所诠释的'道德心',因为'良知'与具体客观知识无涉,'道德心'则能开出外在知识。

简介：　　年号是古代封建帝王用来纪年的名号.公元前140年汉武帝即位后正式采用"建元"作为年号,从此"年号"作为制度传承下来,每一位新皇帝登基都要重建"年号",一直延续至清末"宣统"为止.期间共历三百二十八帝,长达两千零五十一年,总共使用了七百零八个年号.这些年号中许多都渗透了道教文化的因子,如汉献帝刘协的"延康"、隋文帝杨坚的"开皇"等采撷自道教经典;王莽的"地皇"、北魏太武帝拓跋焘的"太平真君"等演绎自道教神话;唐玄宗李隆基的"天宝"、宋真宗赵恒的"大中祥符"等蕴涵着道教祥瑞,这些从一个侧面生动地反映出道教作为本土宗教对于中国政治的深远影响.……

简介：本文联系剧作实际，通过分析表明：电视剧在反映我国经济转型期人们价值观念的变化、及其对个体道德风貌乃至社会道德风尚的影响，揭示造成这种变化的社会环境因素和历史必然性方面发挥了独特的功能，对重建新时期道德正在、并将越来越多地起到不可低估的作用。

简介：大学生法制教育是高校思想政治教育的有机组成部分，通过思想政治教育来培养大学生的法律意识和道德观念，下面将分析一下高校大学生法律教育的现状以及教育的必要性，并在此基础上提出了一些对策。

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简介：本文对中庸从道德与伦理两个层面上作一些分疏与考察,对中庸可以从道德的层面上进行诠释,在不同的视域中或从不同的层面上诠释中庸