简介：你是神的人，我的运气被你掌握你是爱人，肯定到我梦境来过我没有信仰，我有时相信自己

简介：猜瓜子,是种带着赌博性质的游戏,在街头或集市上会看到有这么一群人,一个人往地上的小盆子里抛上几粒瓜子,然后飞快地用纸板盖上,让围着的一群人猜盆中瓜子的数目,猜对了,会赢得所下赌注相同的金额,猜错了,那所下赌注自然就到了抛瓜子人兜中。

简介：　　老王是个极讲卫生的人,天气一冷,每周必到玉清池泡一次.他洗澡的程序是,解衣,入池泡30分钟,搓背,入池泡10分钟,一般按摩,淋浴,打香皂(现在都改用沐浴液了),打洗头膏(现在都用洗发水了),冲洗,擦干身体,抽烟,和搓背的老焦头儿聊几句,穿衣.他和老焦头儿认识很多年了,每次都让老焦头儿搓背按摩.别看老焦头儿精瘦,可是手上有劲,搓起来、按摩起来很舒服,老哥儿俩说话也挺投机,所以,他把老焦头儿当成朋友看.其实家里的条件洗澡没问题,可是,他还是愿意来这里.……

简介：阿四高考落榜以后,只得回老家种田。无奈他眼高手低,重活干不了,轻活又不愿干。成天一副小知识分子模样,很忧郁很失落似的。阿四爹看儿

简介：小木匠精明世故,在给女主人装修过程中机关算尽,不但以次充好、倒卖装修材料,还一直企图赢得女主人芳心,最终却败给了不善言辞的老木匠。他到底错在哪儿了?

简介：木匠伸出来的虽是一双粗糙的手，但手的技艺却很精细。

简介：　　英国作家高尔斯华绥有一篇短篇小说叫《品质》,写一个"做一手好靴子"、"把靴子的精髓都缝进去"的老鞋匠,他追求最高的品质,却无法与机械化生产的同行竞争.这个手艺人描述他的境遇说--……

简介：铁匠一辈子都在证铁,一种证铁的过程。一半是海水,一半是火焰。炽热的通红,宛如太阳的汁液,浓烈而灿烂,让人热血沸腾;冷得极至,像静夜里月光的清辉,冷峻,清纯,而流溢一种寒气和深刻。一把千锤百炼的剑客的剑,或者一柄农人的锄头、镰刀、斧子,就深深烙上了太阳的炽烈与月亮的清冷。

简介：现如今,许多传统手工艺在经历了高速的工业发展后,都已渐渐褪色,甚而凋零。这些手工艺产品似乎与当今社会显得格格不入,我们的生活是否还需要那些传统手艺和为此坚持和付出的匠人们呢?毋庸置疑,传统手艺中蕴含着朴实无华的精神和信念,这是对精神本质回归的呼唤,是一种无形的精神财富,也是机器生产所无法替代的。

简介：杭间教授的著作《手艺的思想》在初版刊行十六年以后,于2017年又由原书的“老东家”山东美术出版社出版了修订版。修订版基本参照原书的内容划分为五个板块——“手艺中国”“故乡的师傅”“形而上下”“工艺传说”“‘工艺美术’时代”,其中最后一个板块由原来的“温暖的消逝”调整为“‘工艺美术’时代”,选文方面也有易动,主要增加了老师在2000年以后新近写成的《工艺史和设计史的“区别”》《六书与中国设计思维》《无名书:中国设计史的写法——兼谈中央工艺美院的史论传统》《雷圭元先生》《“光华路”》《图形折射的民族身份和记忆——我读田自秉先生的》等几篇重点论述手艺与工艺文化的论文。

简介：手艺是有生命的，其本身亦是生活的一部分，通过薪火传承来传递世事人情的温度。它不一定具备系统而严谨的艺术规范，但能够用司空见惯的艺术言语和文化持性改变我们的生活和思想。手艺不同于现代工业社会中人与机器之间呈现出的冷冰冰的关系，而是人与人之间至真至朴的交流，人们通过传统手工技艺传播信仰、释放情怀、交流情感、激发创造。

简介：1、手艺一首诗的手艺性质是我所迷恋的。它确凿可见的材质,它刀劈斧砍的痕迹,以及那劳动者挥汗如雨的背影,让我着迷。我一直未能在辞典上找到对这个词的令人满意的解释。汉语对自己的解释一直是语焉不详甚至无能为力的。法国百科全书派曾希望通过自己的努力,“通过强调它们的复杂性和效用,投身于为工艺恢复声誉的使命”。这一行动意味着百科全书派对十八世纪欧洲艺术的“纯精神指向”的反动。他们对“工艺”

简介：想要找到谢军和皮皮的皮匠工作室并非易事。走进弯弯曲曲的老街低矮的门头房，穿过宽约一米阴暗的走廊，尽头处左拐，在一片豁然开朗的空地旁，就是一处幽静的小院。

简介：五伯六十来岁了,单身,是老寨里仅剩下的几个住户之一。老寨本来叫大寨,是乡里最大的村子,但后来实在是太老了,村里的住户越搬越少。新的村子一个比一个大,渐

简介：<正>在湘江和资江交汇流入洞庭湖的尾闾,孤立着一个普通的水乡村落。村中居住的人家大都以朱姓为主,村庄也被人们习惯地唤着朱村。在村头乱坟岗边上的一幢茅草房内居住着以"猪"为职业的三兄弟。朱老大劁猪,朱老二杀

简介：玉,很老土,新一代不懂得鉴赏,更别提佩戴上身,让它被时代淘汰吧……等等!但玉雕是香港非物质文化遗产之一!家业从事玉器、25岁的EddyTam,就不忍这门手艺在香港消失,于是向爸爸拜师学艺,不仅自己学,更设计新潮款式,令年轻一辈更易接受,从而认识玉石文化,做到真正的传承。Eddy的爸爸生哥为玉器师傅,13岁入行学师,至今已做玉三四十年,看着香港玉器市场由盛变衰,现在仍然在香港长沙湾默默地为街坊提供自家制靓玉;家中就是工场,

简介：（一）转动收音机的旋钮,我听到间或的新闻、歌曲、噼啪作响的噪音……直到,那个声带略带沙哑的说书人,拍响石破天惊的醒木——梁山上的快意恩仇即将上演。童年的我热衷评书《水浒传》,可惜此后,除了接触过语文课本上的林冲和京剧中的十字坡、野猪林,我对那些江湖好汉几近相忘。直到2014年7月,在蔚县,陈越新整套的剪纸作品《一百单八将》,他们义薄云天,慷慨磊落……那些记忆中的英雄呼啸而来。

简介：我国古代以农立国，人们面朝黄土．利用闲暇制作生活工作所需．凡工具、农具以及衣帽鞋袜都是自己动手制作，久而久之，手工成为了手艺，寄托了人们的智慧和情感，成就了几千年的中华灿烂文明。1921年．美国学者鲁道夫·P．霍梅尔（RudolfP.Hommel，1887-1950）接受亨利·莫瑟博士（Dr．HenryC．Mercer）提出的研究计划，远涉重洋到中国，任务是“用影像和文字记录中国人使用的工具和器物”.

简介：《钟山》非常关注文学的新生力量。当“60后”作家成为当代文坛的重要力量时，1998年前后，《钟山》组织了全国首次“新生代小说家研讨会”、“新生代作家笔会”，当年有较大的反响和争议。最近这二十年来，文学观念发生了较大的变化，写作群体也有了较大的分野：有顺应、迎合“主流”意识形态的写作，有迎合读者、一味追求发行量和点击率，以商业利益为目的市场化写作，也依然有人文本位，对社会现实、人生人性保持警醒意识的知识分子立场的写作。《钟山》倡导和坚持的是知识分子立场的写作。“在理性的背后有对正义的激情，在科学的背后有对真理的渴求，在批判背后有着对美好事物的憧憬”（雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》），“理性”、“科学”、“批判”是偏客观方面的要求，“激情”、“渴求”、“憧憬”是偏主观方面的界定。

简介：阿黑，阿黑!莲子跑到门口喊，左手还抓着大铜瓢，右手拎着一个刷锅的丝瓜瓤。皮毛油光的阿黑立即凑过去，伏在她脚下。