简介：玛曲的庙里，只有一个喇嘛他每次捡牛粪，都会搂起袈裟，赤脚蹬过黄河。低头饮水的牦牛角，一致指向巴颜喀拉雪山。星宿海的藏女，有时，会舀起鱼，有时，会舀起一些星星鱼倒回水里，星星装进木桶，背回帐篷。

简介：这是今年第五次参加婚礼。庄雅丽从超市里买的一打红包还剩下一半,老罗戴着老花镜,大白天特地开了台灯,颤颤巍巍地用欧体写上:恭贺新禧、白头偕老、早生贵子。落款是罗育才、庄雅丽夫妇。庄雅丽从手提包里抽出折好的五百块钱,一遍又一遍抻直,等在老罗旁边。老罗打量了一分钟,摇了摇头,问庄雅丽,这样写是不是不妥?顺序反掉了。就那几句话,写了这么些年了,怎么会出错?真老了呀。庄雅丽扫兴地拿起来看了看,婚礼

简介：一挥水袖划长空千山万岭皆葱茏轻弹玉指雾也蒙蒙，雨也匆匆花儿红艳艳阳光暖融融彩蝶带香飞泉水响叮咚春风，你让世界风情万种你让人间欣欣向荣

简介：小说《欢乐颂》以“都市五美”的现实遭际为话题,展开一幅触痛当下城市女性青年生存痛点的时代画卷。“都市五美”的生存境况折射着现代人的复杂人性、生存众相。其价值就在于打破某些虚构文学回避现实的乌托邦玄想;但与此同时,《欢乐颂》精神视野与文化格局的世俗与狭小,使之未能充分展示出女性独立自由的现代精神气象,因而也未能让小说人物在现实大地上真正站立起来。

简介：第一次听到王谷青的名字，就想起了南宋爱国词人辛弃疾的《生查子·秋游雨岩》：“高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。”

简介：南入商山松路深，遥闻远处有琴音。迟迟未返春秋复，念母思乡起暮吟。

简介：没意识到，这些年，为什么有好吃的、好用的，第一就会想到新村，新村不是一个村子的名字，是姥姥家的简称，也可以说是爱称，是每个在那里生活过、成长过的人最饱满的记忆，是几代人难割舍的情感。姥姥现已搬离了新村，而我们去看姥姥时还都会说，去新村，去新村。

简介：陈先发的《颂七章》，颂的皆是生活。生活给他的馈赠，他加倍地还给了诗歌，这样的互动，或许正是他这些年从诗歌与生活的较量中找到的乐趣。他记录下的那些细节，都是日常汇成的诗性体验，只不过他在娓娓地讲述，有时甚至是悄无声息的，而我们只需要感悟和领受那出其不意的修辞转换，并以合理的想象来对接他的记忆和良知美学。

简介：《寒森曲》是由《聊斋志异》中的《商三官》和《席方平》改写而成的俚曲作品,通过两者的对比研读,可以发现《寒森曲》较之前者呈现出一些新的特点：故事情节合并、篇幅扩大;场景描写更加细致;故事主要人物性格更加鲜明;小人物也有了画龙点睛的作用;人物的身份与语言不一致;因果循环论和宿命论的思想充斥其中;对待科举之态度与《聊斋志异》完全不同。凡此种种,其背后无不饱含作者教化民众的救世婆心。

简介：《商三官》是展现女性＂以智勇抗暴＂母题的《聊斋》名篇,蒲松龄透过全文,树立出女性典范有四：＂依礼尽孝＂＂达识明断＂＂殚智贾勇＂及＂坚执守贞＂。

简介：“后先锋文学”指的是1990年代中后期崛起的一批作家，诸如夏商、葛红兵、李洱、李冯、韩东、朱文、海力洪、东西、鬼子等等。他们一方面并轨于包括“先锋文学”在内的转型之辙，一方面又重辟讲述“中国故事”的多种可能。