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简介：这篇短文，有两个看点，一是刚进家的那只可怜的“猫”，二是同样一只，但已是“娇情得可以的“猫”。

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简介：王若虚《滹南遗老集》中的语法分析（一）──兼谈中国古代语法学在宋金时代的重大发展孙良明０引言金人王若虚（１１７４－１２４３）《滹南遗老集》旧时图书分类属诗文别集（见《丛书集成初编》），但全书４５卷，４１－４５为诗文作品，３８－４０为诗话外，绝大部分是...

简介：现代汉语中，把表示人、事物或动作的数量单位的词，叫做量词。一般分为名量词和动量词两类。而名量词又可分为专用名量词和借用名量词。专用名量词又可分为个体量词、集合量词和度量词。通常意义上讲，集合量词“用于由两个以上个体组成的事物”。集合量词是汉语量词中极富特性的一类量词，其“在意义、作用、形态和功能上既严格区别于个体量词，又严格区别于度量词。

简介：虚成分指构形的词缀及虚词。虚成分的性质，可以从下列方面加以考察：1．组合功能，包括位置（前粘着的或石粘着的）和粘附的对象（词根、词或词缀）；2．语义功能（修饰性的或结构性的）。一个方言的虚成分有其本身的系统性，分类时应根据以上各项全面考察，从本方言的实际出发，注意虚成分间区别和联系，不能简单地比照普通话而定。广州方言后置（前粘着）的虚成分中，有一类如“你行先”、“咪行自”中的“先”、“自”之类，其语义功能属修饰性的，与副词相类；另一类如“执”、“生得靓”中的“”、“靓”之类，其语义功能是结构性的，与介词、连词相类。前者历来多看作“后置副词”，后者多归入动词。我们认为前者宜归入助词，而后者宜从助词中分出。本文先讨论虚成分的分类原则和广州方言的某些特点，在此基础上提出一个虚成分的分类系统，将常见的虚成分归入系统中相应的类。

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简介：“若为”、“若箇”是先后出现于南北朝时期和唐代的疑问代词，对这两个疑问代词的来源以往罕有论及。文章基于语料的调查，在吕叔湘（1985）的基础上对相关问题进行分析，得出了与以往不同的结论。认为上古汉语里就有的指示词“若”可能来源于“像似”义动词“若”在特定语法关系中的变化；“若为”、“若箇”的“若”也与“像似”义动词“若”有关，但在历史变化中经历了“若何”（即受疑问词“何”影响）的阶段，从而获得了疑问功能，然后与“作为”义动词“为”、名量词“箇”复合，形成了“若为”、“若箇”。

简介：先秦韵文“其”字代词虚用说熊焰《诗经》“击鼓其镗”、“坎其击鼓”这一类句子中的“其”字究竟是一种什么性质的语言现象？语法学界对此大致是两类看法：一类认为是“助词”，一类认为是“词缀”。我们认为，“词缀”说难以成立，“助词”说也未能真正揭示实质。这种“...

简介：摘要实词虚化是汉语发展中的重要现象，体现了汉语词汇、语法的重要规律。基于汉语中实词虚化的重要背景，本文着重分析“了”由最初的实词义向虚词义的过渡过程。

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简介：“若苟”是《墨子》中独特的双音连词,数量最多,用法典型。其后多承接上文内容,进一步推论,得出结果,也用于引出新的话题。《墨子》中“若苟”并非单纯假设连词,更主要是起着篇章衔接的功能。从“若苟”用例的分布来看,集中在“墨论”部分;从篇章语意关联来看,有“流水式”“总分式”“正反式”“排比式”等多种推导。“若苟”用法体现出《墨子》“墨论”部分论述讲究逻辑性、严密性的语言特色。从这一个案中又可得出启示：探究连词的用法,不能局限于其所在单一复句,而当观照前后句群,甚至整个语段篇章内部的联系。

简介：《史记·魏其武安侯列传》中，灌夫之父灌孟在参与平定吴楚等七国之乱时死于吴军之中，灌夫不肯从俗随丧归，慷慨激昂地说“愿取吴王若将军头，以报父之仇”。全日制普通高级中学《语文读本汉试验修订本·必修）第六册（人民教育出版社）把“若”解释为“或者”，一些权威资料也把“若”解释为“或”“或者”，如王力先生主编的《古代汉语》（中华书局）、徐中玉和金启华先生主编的《中国古代文学作品选》（上海古籍出版社）、《辞海》（上海辞书出版社1989年版）。

简介：<正>在郭璞(字景纯)注释《尔雅》之前,注《尔雅》者约有十余家。见于著录的有:犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎(见《隋书·经籍志》、《经典释文》序录)、刘邵(见《补三国艺文志》、《初学记》)诸家。郭璞自少

简介：举重若轻———读鲁迅杂文《文学和出汗》张大明文学上，人性和阶级性的关系，是一个大题目，就此可以写成一部一部的专著，学者们也围绕这个问题争论了上百年，引经据典的高论，滔滔不绝的演绎，已如汗牛充栋，不可胜数。在中国，梁实秋教授坚持人性论。他反反复复地说过...

简介：“てるてる言葉”──“若者语”之五吉林工业大学刘丽华日语中的现在进行时态在口语中经常说成中间的脱落。这是一种极为普遍的语言现象。但这里所要介绍的却是「若者语」一种特殊的语言现象，它与普通的用法有很大的区别。在日语中，形容词与动词相比似乎数量不足，因此...

简介：本文从文字学的角度对《郭店楚简》中“教”、“学”、“逆”等字进行了考释，或补充或订证了原释文相应的部分。

简介：唐代思想家、文学家柳宗元的著名散文《种树郭橐驼传》脍炙人口。但是人们对其中“种树”的理解多不确切。一般读者、教师、注释者甚至名家（如“百家讲坛”主讲人）都有意无意地把“种树”理解为今天所说的“种树”即种植树木。其实这是误解。