简介：中央电视台的“星光大道”是比较引人瞩目的一个节目。我比较喜欢这个节目，不但因为它竞争激烈．充满悬念．扣人心弦，更是因为它给各行各业的男女老少提供了一个展示艺术才华的舞台。这个舞台，用赛马代替了相马，用公开透明代替了暗箱操作，用多数人选人才代替了少数人选人才，

简介：

简介：《说文》认为＂柔＂从矛声。但是,有学者认为柔、矛声母不类,《说文》将其分析为形声字不确。但是,出土文献中矛与柔相通、异文的例子可以证明《说文》的分析不误。通过对出土文献和传世文献中泥母与明母相通、异文、谐声、异读等材料的研究,可以看出泥母与明母在上古的交替可能与三等介音或高元音韵部有关。

简介：曾几何时，妈妈们看到女儿的时尚选择，便会大惊失色。不戴胸罩？恐怖!袒露腹部？但愿别这样!

简介：在俄罗斯民族的风俗习惯和民间传说中植物形象占有重要的位置，俄罗斯人以自己独特的文化视角来观照花草树木，赋予它们极具民族特色的文化内涵。本文以民间故事与古老习俗为依据，介绍一些植物在俄罗斯文化中的意象含义。

简介：“梦、佛，是否可信”，平安时代中期藤原道纲母于日记中的这句诘问，有别于自神话时代以来人们对于梦的深信不疑，被认为是日本古代梦信仰历史上一个重要的转折点。本文参照同时代的女性日记、男性汉文日记、佛教故事集等文献，重新审视了《蜻蛉日记》中的梦信仰，阐述了道纲母对于梦的看法，并非是先行研究中所高度评价的“对于梦的一种独特的清醒态度”，而是当时佛教信仰的影响波及梦信仰的一种体现，并且就作品中所展现出的当时梦信仰之嬗变及其形成原因进行了探讨。

简介：朝鲜在李氏王朝时期刊行了一系列汉朝对音韵书、辞书及会话读本。在这些对音文献中，申叔舟、崔世珍等朝鲜汉学家对当时的汉语语音做了较全面的描写和论述，其中近代音中的热点问题几乎囊括无遗。本文以朝鲜文献中的谚文对音为根据，探讨中古微母字在近代的演变过程，指出《洪武正韵译训》(1455)到《四声通解》(1517)时期是微母从半元音向零声母演变的过渡期。

简介：时枝语法，特别是其语言过程说，受到了胡塞尔意向性理论的影响，这种影响是深层次的。具体体现之一就是他对“词”“辞”关系的阐述。

简介：陈寅恪和郭沫若先生推崇陈端生着《再生缘》一书，陈先生认为陈端生的文学“与其母有关”，本文受此结论启发，专门讨论其母族桐乡汪氏。从这一家族由商而儒而仕，以至於科第至盛，阖族皆擅诗文，多有着述，女性也渐染习文家风等方面，对作者创作此书的社会背景和家庭影响进行探讨。就一个家族作个例研究，又涉及社会史学者早已关注的江南望族问题，特别是一批迁往江浙的徽商所形成的富裕世家，他们以诗书传家，对文化的发展曾有过贡献，因而本文也是对此社会文化史上的特殊现象，从典型到一般作具体描述，并做出初步的分析。

简介：论中古船禅二母的分合演变寻仲臣对中古船掸二母的关系及其分合演变，看法历来不一，归纳起来大致有两种意见：一是认为中古船禅分立。一是认为中古船禅不分。持后一种看法者主姜根据是《切韵》虽有船禅之分，而陆德明《经典释文》却船禅混切。同时．主张船禅不分者，也没...

简介：“良妻贤母”一词最初产生于日本明治时期，后来逆输入中国。它是近代日本持续近70年（1875～1945）的女子教育理念，经历了吸收引进期、回归改良期和极端变异期三个历史阶段。良妻=儒家女性观下男尊女卑、忠贞孝淑之妻；贤母=西方女性观下有知识有文化，具有教育后代职能的母亲。贤母观是近代儒家女性观发展的内容。

简介：唐代西北音中于母字按照开合口发生分化，合口读[Yw-]，开口字在慧磁音义中尚未和以母合流，而在晚唐五代汉藏对音材料中，于母开口和以母合流。

简介：是枝裕和作为日本家庭题材的新生代导演，以细腻的表达和虚实交织的拍摄手法见长。在他的电影里，家庭男性成员的死亡、葬礼或忌日成为故事开端和情节驱动，女性悼亡者的内心世界和生存状态成为导演关注的焦点。电影《幻之光》《步履不停》《海街日记》分别探讨了妻子对亡夫、母亲对亡子以及女儿对亡父的悼念。女性悼亡者不仅承受失去至亲的悲痛，而且在对亡者的记忆和追思中与旧的家庭共同消亡，或者建构出新的家庭共同体。

简介：缠枝纹是我国重要的传统装饰纹样,寓意连绵不绝,万代绵长。自成形以来,在不同的时代背景下不断发展演变,生生不息。不仅受到外来因素的影响而变化多端,还随着丝绸之路上瓷器的远销而对外传播。其强盛的生命力在这条悠久蜿蜒的丝绸之路上一路开花,婉转多姿,兼容并进。

简介：蔡秀枝，（中国）“国立”台湾大学文学院外国语文系暨研究所博士，现任该系教授。主要研究方向包括符号学、叙事学、文学理论、都市研究，

简介：《我的安东尼娅》是美国女作家薇拉·凯瑟最为出色的作品，作者运用大量笔墨，饱含深情地描写了茫茫草原的美丽景色，并通过一位男性叙述者吉姆·伯登，讲述了一位波西米亚姑娘安东尼娅·雪默尔达一生的经历，着力刻画了一位女性拓荒者的形象：她坚韧、率真、热爱生活和土地，是大草原上真正的强者。在作者的笔下，人与自然密不可分，完全融为一体。本文拟借原型批评，探讨《我的安东尼娅》女主人公的原型内涵及其意义。

简介：古汉语以母字自先秦以来经历的音变至少包括腭化、擦化、塞化、鼻音化、唇齿化等基本类型，并且能够在汉语文献（传世／出土）、方言、民族语等各种材料中得到反映。历史音变、共时变异材料均指向以母字来自上古汉语的边近音＊1-的看法。

简介：四邑方言具有鲜明的地域特征，其中之一就是，古溪、透、滂三母及定、蓝二母平上声字不同程度地擦音化。这几个塞音声母变读擦音的音理是一致的，即在送气成分作用下，为了协调发音，它们各自的发音方法、发音部位都产生了相应的调整。这种音变出现之后，四邑方言声母系统产生了一系列的连锁反应。

简介：《蒙古字韵》中的＂■iw后＂类晓匣母字,其韵母在拼写形式上与＂■giw鸠＂等细音字为一类,而在实际读音上则当与＂■ghiw钩＂等洪音字为一类。我们认为,其拼写形式与实际读音的矛盾源于＂皇太后＂等中古蒙古语中的汉语借词,即＂后＂等字的拼写形式是八思巴字汉语中直接使用了蒙古语中的这一汉语借词。另外,又加上八思巴字拼写规则的制约,才出现了既定的这种格局。

简介：在党的民族政策光辉照耀下,民族之花遍地开放。万花丛中的民族教育之花日益增多,尤为喜人。黑龙江省阿城市料甸满族乡自1986年9月成立以来,在各方面取得了很大的发展。乡党委、乡政府在进行各项工作中,对民族文化教育非常重视。他们对继承、传播、弘扬满族优秀文化的重要意义有着深刻的认识,因此,对满语文教育问题进行了认真的研究,并制定出具体的实施计划。首先于1986年11月,选派有志于学习满语、弘扬民族文化的青年关志坤同志参加哈尔滨市第二期满语初级班、第一期满语中级班学习,关志坤经过八个月认真刻苦地学习,掌握了满语的基础知识。然后又到省档案馆实习,翻译满文档案,使学到的满语文知识得到进一步巩固与提高。其后,关志坤同志坚持自学,从而牢固地掌握了满语文基础知识,达于任教水平。于是,乡党委、乡政府便着手第二步实施计划,于1989年10月开始筹办满语师资班,为下一步全乡十四个满族村小学开设满语课培养教师。这一方案上报到哈尔滨市民族宗教事务局和阿城市民委、教委,得到