简介：“天下为公”、“等级预定”和“德性平等”,是形成儒家政治模式最基本的三大要素。“天下为公”代表了儒家学者对天下万物归属特性的体认;“等级预定”体现了他们对社会整体结构的认识;“德性平等”则是儒家学者对人之特性的把握。这三者之间有着内在的逻辑:“天”观念是儒家学者的终极信仰和力量源泉,唯天是从是他们深信不疑的自然法则,由此产生的“天下为公”观念必然导致在政治领域对血缘亲情的排斥,使社会等级在形式上向所有人敞开,从而儒家学者认为打破血缘等级政治观念要以承认天赋“等级预定”为条件,“德性平等”则是实现儒家政治平等最有效的手段。

简介：孔子的礼说,孔子的主张是礼仁结合,孔子的政治思想还包括他的德治主张同孔子的仁说和礼说相联系

简介：摘要：儒家政治生态伦理思想是中国传统文化的有机组成部分，具有完整的哲学体系与内部逻辑，从儒家生态伦理思想出发来看“八八战略”的再深化，既能对 “八八战略”的思想文化渊源进行梳理，又能为其进一步再深化提供实践探索的新思路。

简介：本文以换位思考的角度，从家政哲学高度看待家政学。提出了在家政学科发展基础上来建设家政哲学想法，并对把思维视角伸向现实问题进行分析的路径进行了探讨。

简介：为顺应广大人民群众对美好家庭生活的向往，对接新常态背景下广大民众尤其是中等收入阶层民众对家庭休闲生活的定制化、多样化、个性化、精致化、艺术化需求，明确指出我国家庭服务行业将衍生出“休闲家政”的细分市场。在此基础上运用“家政服务＋休闲旅游”的新思维，围绕休闲家政的若干基础理论问题进行多角度、多层面的理论思考，初步阐述了休闲家政的概念、内涵、理论基础、现实依据、价值、特点。

简介：81．（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

简介：66．子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

简介：51．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）[译文]孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

简介：曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”

简介：86．物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）[译文]天地万物皆有本有末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

简介：91．德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）【译文】道德修养，是为人的根本；财富只是枝节。92．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

简介：76．子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

简介：56．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”

简介：本文通过论述家政学在发展过程中所遇的挑战、机遇和影响，说明了人们对家政哲学的渴望，并通过对胡塞尔“生活世界”的解读，与哲学有机地联系在一起，合理运用“生活世界”这一理论对家政学进行探索，深层剖析并以此论证了面向人的生活世界，面向家庭的生活世界特别需要哲学的思想来进行导引，需要哲学的反思，来建构家政哲学。

简介：成都体育学院二年级研究生兰怡最近有得忙了,以后每周他将抽出三次课余时间定点辅导成都市的一位陈小姐减肥。不久前,成都体育学院70多名学生与成都安位家政公司签订了兼职协议,一项新兴的家政服务——体育家政就此现身蓉城,陈小姐有幸签得了蓉城体育家政的第一单,兰怡也成为中国首个体育家政服务员。

简介：100．子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）[译文]孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神却去祭祀它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情却袖手旁观，就是怯懦。”

简介：孔子（公元前551—479年），字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

简介：71．子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）【译文】孔子说：“君子认为说得多做得少是可耻的。”

简介：109．子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）[译文]孔子说：“君子关心的是道德，小人关心的是田宅；君子关心的是法度，小人关心的是恩惠。”

简介：95．子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）[译文]孔子说：“花言巧语，面色伪善的人，是很少有仁德的。”