简介:峨眉山位于四川盆地西南边缘及青藏高原的过渡地带,独特的地理条件形成了气温垂直变化显著的气候特征,"华南雨屏"造成了低云、多雾和雨量的充沛,加上多种土壤类型,构成了峨眉山良好的生态环境,素有峨眉天下秀之美誉。峨眉山风景区面积为154平方公里,全山森林覆盖率达87.2%,已知的高等植物3200多种,约占中国植物总数的十分之一,占四川全省总数的三分之一。峨眉山植物特有种十分丰富,首先在峨眉发现,以"峨眉"为词头的植物就达100多种。如峨眉拟单性木兰、峨眉柳、峨眉矮桦等。列入国家保护的31种,占全国的10%,其中国家一级保护八种名录中就有峨眉山的珙桐和桫椤。峨眉山是世界植物资源的重要宝库。"一山有四季,十里不同天",从海拔
简介:建国之前,女真族还处在部落联盟的社会形态。对辽朝用兵之始,本民族尚未形成文字。与契丹人言语不通,又没有文字可以表达意向,遇事辄以射箭为号。民众不明岁时节序,没有纪年知识,见一次草青便算过去一年。即使是上层贵族,也没有岁时活动,不知生日时辰。后来,受汉族风习影响,从皇帝、大臣开始,各自选择吉日作为生辰,比如,金熙宗选定为七夕,粘罕选定的是元旦。据宋人洪皓的《松漠纪闻》记载,金太宗天会年间,内地一行脚僧云游至上京宫苑,其时正值正月十五,和尚为庆贺元宵佳节,觅一长竿,将灯笼挑上高空。太宗骇问左右侍从:此为何物?当时恰有一起“南人谋反”案件发生,疑此高挂红灯系设置联络信号,即把和尚斩首。即此可见金朝开国之初上层人士知识之闭塞。
简介:解说是旅游休闲研究中相当重要的一个概念,但关于解说的研究却只是近50年以来的事情。从20世纪60年代至今,解说研究经历了形成期、寻找最佳媒介期、探求正当性阶段,到1990年代初期初步走向成熟。目前,国际上的解说研究借助更多社会学和心理学理论,以及应用社会科学如营销、消费行为、应用行为分析及教育分析方法等,通过理性行为理论、计划行为理论、规范焦点理论、阐述可能性模式、基模理论、防御动机理论以及其他认知和社会认知理论得到理论架构,并逐渐走向成熟。与此相应,解说的理论研究在国内大陆尚未得到应有的重视,研究水平也与国际上存在较大的差距。本文从文献综述的角度,梳理了国际解说研究的最新进展,对解说的源起、概念、研究内容和方法等问题进行了探讨,并针对我国解说研究的现状分析了我国解说研究发展的前景,通过研究发现,我国的解说研究主要集中在台湾地区,研究的案例地选择较单一,对解说效果的评估缺乏定量的评估等等,另外也看到中国大陆地区,有关解说研究的论文曾逐年增多的态势,解说研究在中国也会越来越得到重视,解说也会被用到旅游的各个方面。