简介：

简介：本文以乡土社会迎神赛社为视点,对于近代山西民教冲突作了探析.首先介绍了民教冲突中引人注目的戏乐纠葛,然后考察了迎神赛社的历史渊源与社会功能.西方传教士无视这一传统习俗,禁止教徒参加迎神赛社活动,民教双方冲突由此产生.文章从绅士维护领导权威和民众要求满足自身心理需求等方面对戏乐冲突的原因作了探讨.最后强调指出世纪末的严重干旱将原本存在的戏乐纠葛推向高潮.

简介：以诗歌、对联形式对受教育者进行教育,是我国的传统教育形式。我国有不少名家和教师,运用此种教育形式,收到了较好的教育效果。老一辈无产阶级革命家、教育家徐特立同志,就是诗教的典范。早在湖南第一女子师范学校任教时,就在学生自修室通往教室、饭堂的过道上,悬挂小黑板,用于诗教。针对学生道德品行的好坏,写诗于黑板上,进行表扬或批评,说服或鼓励,收到良好的教育效果。这些诗,后来搜集在《校园百咏》里。

简介：钱玄同（1887年-1939年）。祖籍浙江湖州。国学大师章太炎的高足。曾留学日本早稻田大学。是中国五四新文化运动中的著名人士。语言文字学家。北京师范大学国文系教授。北京大学国学门导师。有六卷本《钱玄同文集》行世。

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简介：苯教曾经在滇西北甚为流行,明清以后,由于藏传佛教噶玛噶举派和格鲁派的传入,并在该地占据统治地位以后,苯教的势力和影响才逐渐地减弱和消退。本文详细分析了苯教在滇西北的流行史迹、传入背景、传入方式,以及对当地本土宗教和文化的深远影响。

简介：世界三大“一神教”犹太教、基督教和伊斯兰教被称为“亚伯拉罕宗教”，它们在圣贤人物、历史渊源、教义理论以及地理位置上存在着千丝万缕的联系。围绕着如何看待耶稣这个宗教历史神秘人物而形成的神学信仰和教义体系，是其中最令人瞩目的一个篇章。三大“一神教”因各自看待耶稣的立场不同而朝不同的方向发展，从而巩固、创新或者构建了各自的神学信仰和教义体系。站在比较宗教学的多元视角上，把它们对耶稣所持的不同立场进行比较研究是一个非常有趣的课题，不但具有追求宗教间相互理解、和谐共存的现实意义，而且对我们当前建设和谐社会、构建全球伦理也有理论启迪意义。

简介：2016年7月8日上午,由中国足协、中国宋庆龄基金会、张家港市人民政府主办,江苏省足协、凤凰镇人民政府、张家港市体育局承办的第十九届“贝贝杯”青少年12岁男子足球赛在张家港市凤凰镇隆重开幕。

简介：当年夜入北平市长何思源家中,投置炸弹的军统特务段云鹏,解放后又潜回北京,阴谋策划暗杀中共领导人的罪恶活动。为捕获这名极为狡猾的职业杀手,我公安机关布下天罗地网,终将这个“飞贼”押上了历史审判台。

简介：比较宗教学范围内存在一种现象,即当我们分析世界范围内主要的民族性宗教时,会发现其于深层的原则及仪轨范式等方面颇有不同。日本古代的萨满教及我国西藏地区的原始苯教就是一个例子。当深究二者的民间渗透层面时,就会得到二者中存在共通的区域性宗教习俗和原始世界认识,即主要以巫术和符咒为主的结论。本文通过收集和整理具有萨满教性质的西藏原始苯教和古代日本萨满教的相关资料,发现二者在有关宇宙、灵魂观念和萨满的巫术、仪轨范式等方面存在诸多相似之处,并从原始的神祇观、宇宙观、巫师与仪轨等方面进行描述和比较,从而对一些重要的异同点进行归纳总结。

简介："安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜",我这个水电工程局子弟中学的退休教师,对杜甫老先生的这首诗,有着特别深刻的体会。1958年大跃进,我省古田溪一级电站上马,从全国各地调进了大批干部、工人,我也

简介：宗教前期是兴起，中期是衰败，后期又是发展。

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简介：中国是诗歌的王国，繁花似锦，高潮迭起。中国古典诗歌萌芽于原始文化，肇始于春秋战国，至唐而登峰造极，经宋到元则江河日下，越来越不景气。鲁迅先生说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”闻一多先生也认为，宋元诸家“都是多余的，重复的，以后的更别说了”。

简介：赛福鼎·艾则孜是新中国成立后党中央、毛泽东主席亲自发现和培养的新疆第一批少数民族党员干部。他担任多年的自治区主要领导，团结带领新疆各族人民开创了新疆工作崭新的局面。他曾于1964年到柯枰县考察工作，帮助柯枰人民解决工作、生活中的困难，给柯枰人民留下了深刻美好的记忆，柯枰人民至今怀念他。

简介：宰赛被俘之地———“三太师城”在哪里珠荣嘎（Ｊüｒüｎｇγ－ａ内蒙古社会科学院历史研究所）自１６世纪中叶，驻牧于西辽河南北两岸的蒙古五部喀尔喀，逐渐移牧于开原、铁岭边外的辽河河套地区，并不时向东方扩展，出现了五部喀尔喀的全盛时期。当时，后金兴起于东方...

简介：广元伊斯兰教考略周传斌广元市位于川陕甘三省交界处，辖青川、剑阁、苍溪、旺苍４县和市中、朝天、元坝３区，总面积１６３１６平方公里。１９９０年回族人口１０５２０人，约占全市总人口的０．３５％，约占四川省回族总人口的１０％，是四川省回族和伊斯兰教的主要分布...

简介：督伊德教是古代凯尔特人信奉的一种原始宗教.它在历史上一度消失,但在近代又有所复兴,并对后来西方人的宗教生活和信仰产生了一定影响.本文主要从起源和传播、基本信仰、仪式活动三方面对原始督伊德教进行重点考察,并对它的历史作用和地位作出分析和评价,认为原始性、神秘性、野蛮性是其主要特征.

简介：<正>《清史研究》1992年第三期刊载了杨珍“雍正杀子辨疑”一文。最近翻阅史籍,发现一些有关雍正初年皇子教读的细节,整理成文,以作为补充参考。雍正御极之初,首先一件事是为年纪稍长的三位皇子延请教师。根据张廷玉年谱记载:元年正月,奉特旨:“朱轼、张廷玉、徐元梦、谧曾筠,着为诸皇子师傅。令钦天监选择吉日,进书房课读。”届期张廷玉等四人入书房,谒见皇三子、皇四子、皇五子。上遣内侍总管传谕曰:“皇子见师傅礼当拜。”廷玉等固辞不敢当,遂行揖礼。是日,赐肴馔饼果各一筵,蟒缎文绮各九端,并笔墨彩笺之属。越日进见。上谕曰:“皇子课读,事关重大。当教以立身行己,进德修业之要。若寻章摘句,记诵文辞,一翰林能为之.非所望于卿等者。”廷玉拜受命。

简介：作为中华民族大家庭中的一员，客家人越来越受到专家学者的关注，他们的历史、文化、社会、宗教等问题成为研究的对象。本文试通过考察近代基督教在客家地区的传播，探讨基督教对客家社会所产生的影响。