简介：今年9月2日，是抗日战争胜利65周年。1945年9月2日，在关军密苏里号战舰上，日本政府被迫无条投降书上签字，标志着二战彻底结束，使法西斯分子反人类罪行被永远钉在历史耻辱柱上。但今年8月14日，法国极右的国民阵线党党首勒庞却带着一帮喽哆赶到东京，与日本极右势力联合参拜靖国神社。东西方右翼为何要上演“牵手拜鬼”闹剧呢？

简介：“丝绸之路”是古代东西方陆路通道的总称，它以丝绸贸易为媒介，进而成为联系亚洲、欧洲乃至非洲间政治、经济、文化的桥梁和纽带。丝绸之路分东、中、西三段，其中东段均经甘肃，直线距离为1700公里左右。

简介：十五世纪，世界上出现了一股巨大的航海热潮，无论是东方的郑和七下西洋或是西方的哥伦布、达·伽马发现新大陆，开辟新航路，都对世界航海事业作出了不可磨灭的贡献。虽然东方的郑和七下西洋要比西方发现新大陆，开辟新航路早近一个世纪，而且规模大得多，到处所受的欢迎更是西方航海家无法与之相比拟，但在世界航海史上郑和却比哥伦布、达·伽马名气逊色许多，究其原因，

简介：丝绸之路上纺织业术语的东西方借用［法」Ｊ·哈米尔顿著牛汝极，王红梅译按语本文是世界著名突厥学家、汉学家哈米尔顿（ＪａｍｅｓＨａｍｉｌｔｏｎ）博士提交给于１９９４年９月３０日至１０月２日在塞浦路斯首都尼科西亚召开的“丝绸之路的语言与文化”国际专题讨论会...

简介：谢阁兰的诗作虽以中国文化为创作源泉和意义背景,但并不属于通常所说的“异国情调文学”。在《论异我性》##一书中,谢阁兰从认识论的角度对“异国情调”这一用滥了的名词作了全新的解释:在他那里,这一概念是指被认识的主体或客体与认识的主体之间的相异性,这包括“自我”与外界的相异性、“自我”与“自我”的相异性以及“绝对的存在”与有形的存在之间的相异性。诗人向往“他方”,不是为了猎奇述异,而是出于他对“原生”（I’Etre）之谜的无穷尽的探索。这种以认识“形而上”为目的的诗歌显然不能以东方情调为满足,它试图抵达的“异邦”实际上是超验的彼岸,它不仅不以基督教的“上帝”为归宿,而且恰恰是反对用基督教的思想来解释世界。本文着重分析诗人在作品中为表达他的哲学思考、暗示“绝对存在”而常用的几个意象和概念,如:中国思想所说的“天”（或叫“上天”、“上帝”）、中国古代铜钱中的方孔（“虚”）、“西藏”、“她”、“我”等。通观诗作可以看出,无论诗人借用什么象征,都只能是一个不知其所代的代名词,一个只有喻体不知其本体的隐喻。诗人所寻求的“绝对”永远是个无法接近的“未知”。

简介：两年前,几乎是一夜之间,顾彬——一个有着非常中国化名字的外国人成了中国媒体上的名人。2006年11月,德国汉学家顾彬在接受德国权威媒体"德国之声"访问时,对中国当代文学谈了他的一些看法。随后,国内一家媒体发表了题为《德国汉学家称中国当代文学是垃圾》的文章,引起了各界读者和新闻媒体的广泛关注,有骂的,有捧的,网民们投票,记者们追逐,风浪许久未平。两年后,顾彬的十卷本"中国文学史"即将出版。

简介：东西方的哲学存在深重的、似乎不可克服的不对称。长期以来，儒家哲学被视为一个从西方宗教意义衍生的传统，我们可以很顺畅地在西方框架内对它进行理论化和概念化。而不必担心会有什么代价。对中国进行概念化与理论化，不仅仅是西方哲学家职业偏见，也是中国自己的问题。汤一介先生对哲学学科有着全球性和多元性的理解，对汤先生来说，哲学家的责任，是要用我们的文化资源，为更美好的世界创造新思想，生产所需的社会学识。在汤一介对中国哲学的解读中，人类道德和自然和谐——真、善、美——是相互影响和相辅相成的。汤一介的出发点和他采用的中国哲学中具有最广泛和最根本意义的特定范畴即是“天人合一”。汤先生将“天人合一”作为“真”或者也许可以说“真正的生存”意味着什么的终极来源的道德律令。随着汤先生的著作被翻译成英文而出现在西方的书架上，新一代的年轻哲学家也将分享到这一学识与贡献。

简介：中日甲午战争是中国近代历史上的一个重要的关节点。史家的分期，把1840年作为中国近代的开端；但是直到甲午战争中国战败之时，中国在很大程度上并未进入近代的国际关系和国际体系。一方面，从形式上看，自鸦片战争后，中国确实被动地、一步步地加入了西方国际条约体系；另一方面，中国朝野的主流并不认同甚至鄙视这种如同古代中原周边游牧民族政权那样的崇尚武不尚德的近代欧洲式的国际关系模式，

简介："各国议会制度研究国际学术讨论会"有三个论题.第一个论题为当代西方国家的议会民主制.来自西方的学者和中国学者提交了一批报告,论及19世纪以来欧洲国家议会制度的发展以及当代西方议会民主制的某些局限性.第二个论题是当代中国的乡村村民自治改革.中国学者提交了一批论文,讨论了中国宪法中关于村民自治的条款以及村民自治个案研究的结果.第三个论题是西方民主制的起源问题.中国学者提交了一批报告,涉及西方城市自治传统、中世纪议会制对近代民主制的作用等.与会中外代表一致认为,民主是中西方学者共同努力的目标和中西方学者、政治家共同关心的课题.

简介：在山西左云县的长城边上,有一处非常独特的景观,高高的山坡上,耸立着一座尖尖的西洋式教堂,旁边就是长长的土夯长城,蜿蜒向上直至山顶。山是死火山,山脚是一个古老的村落,名叫'八台子',附近还有明长城的军堡宁鲁堡、威鲁堡(古称'宁虏堡''威虏堡')等,以及山西长城沿线罕见完好的“镇宁墙里,一个宽敞的四方形院子,有唯一的砖楼”。

简介：老北京有句话说“叫魂儿”。比如说，有人大嗓门儿大喊大叫，就有人开玩笑说：“你喊什么呐!叫魂呐!”或说：“嚷嚷什么呀!叫魂儿似的”。老北京说的这个“魂儿”是“魂魄”的意思，是“灵魂”。萨玛信仰认为人(不仅人，万物皆如此)除有躯体外，还有个魂魄。这个魂，满语词是

简介：钱锺书先生尝言：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”故漫录东西洋掌故，爰仿传统的笔记体，辑录整理，总名“东西洋录”，或许可添诸君宴饮清谈之兴会，抑或稍可温故以知新，见微而知著。

简介：己丑寒冬，风雨中宵，在柔暖晶莹的台灯下，秉性耿直、宁折不曲的武进才子，剧作名家吴祖光的回忆录《一辈子》，又一次勾起我对吴祖光与新凤霞一对“神仙美眷”的怀念……

简介：2001年12月14日，在芬兰赫尔辛基举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第25届会议上，罗布林卡获得通过世界遗产布达拉宫的扩展项目。

简介：标志设计用简洁、直观的图形传达一定的信息,具有象征性和寓意,是一种视觉语言和沟通的媒介。在现代文明社会,人们的衣食住行、社会活动、交流沟通都离不开标志的存在。随着世界经济一体化、国际间的交流增多、信息化的发展、新媒体的出现以及人们情感述求和审美情趣的改变,标志设计也表现出多种形式。研究标志设计发展变化的原因,探寻标志设计中西方结合的目的和意义,使标志设计更符合现代社会发展。

简介：一切离开得那么久了。一切又仍在咫尺。那些本应因太久而远去的东西,常常在不经意间跳出来,使我那历经三十度寒暑历练的情怀,像开冻的冰层那样出现咔咔嚓嚓的阵阵震颤。我暂且生活的这个小城里流行着文学病,一九八○年以后县文化馆的两名创作辅导干部,先后获得了全国优秀新诗奖和全国优秀短篇小说奖,而使这病变得愈发肆虐了。

简介：清朝四川巡抚杭爱满汉文合璧碑是北京地区重要的满汉文碑刻,共有三块,原碑均保存于北京大学校园。本文在对三块碑文进行满汉文转写、录文、注释的基础上,结合清代官修文献,对杭爱的生平事迹进行了研究,认为他在平定三藩战争中做出了较大贡献。

简介：

简介：布鲁特，古称“坚昆”、“黠戛斯”、“吉利吉斯”，今称“柯尔克孜族”，是我国古老的民族之一。清朝官方文献《钦定皇舆西域图志》、嘉庆《重修一统志》（下文简称《西域图志》、《一统志》）等，将布鲁特分为东西两部。学术界一致认为清朝以河流作为东西布鲁特的分界，但在哪条河是界河的问题上又存在很大的分歧。苗普生认为“以天山及纳林河为界，布鲁特又分为东、西两部分，天山、纳林河以北为东布鲁特，天山、纳林河以南为西布鲁特。”

简介：＂首届中国辽东地区满汉合璧墓碑保护与研究论坛＂在辽宁省抚顺市新宾县英额门镇召开。论坛共收到论文19篇,来自东北地区的30多位专家学者围绕着东地区满汉合璧墓碑的价值及保护抢救意义、辽东地区满汉合璧墓碑的分布与特征、东北地区满汉合璧墓碑的存量与现状、辽东满汉合璧墓碑研究趋势等方面主题进行了研讨。通过论坛交流,与会的专家学者对于辽东地区的满汉合璧墓碑的价值有了新的认识,同时也对保护这些满汉合璧墓碑的文化意义达成了共识。