简介：<正>怎样写好电影剧本的对話,我回答不出,我沒有写过电影剧本。仅就习写話剧的一点經驗,和看电影的体会,来談談这个問題,供参考而已。在写話剧对話的时候,我总期望能够实現“話到人到”。这就是說,我要求自己始終把眼睛盯在人物的性格与生活上,以期开

简介：杨远婴（以下简称“杨”）：今天的对话主题是“盘点2008”，学报请到郑洞天老师来做主题发言。对于中国电影的创作和现实，郑老师一直积极参与认真思考，同时热情地到处宣讲。郑老师，我提的第一个问题是，2008年真的是中国电影的黄金年份吗？记得在2002年，我们还在说电影是弱势产业——既没有电视剧的现实广度，

简介：电视批评自身即是电视整体运行机制中的制衡与监督系统，它肩负着建构电视理论、推动电视实践的重大使命。电视批评的质量与导向，直接影响着电视实践的品位与走向，对电视实践的反思应首先着力于电视批评上。

简介：近年来，电视剧对中国现当代史的频繁眷顾和自觉不自觉的“重述”是令人瞩目的审美文化现象。“重述”必然是当代审美意识观照中的“重述”。文章结合三部典型文本，在审美现代性的维度，对影像重述话语叙事范式的嬗变、审美观念的群体性与个体性张力耦合进行分析和阐述。

简介：问:您在影片(1959)中是如何为您所扮演的角色定位的?

简介：在做导演之前,尚敬做过演员、编剧;在做演员之前,尚敬下乡做过知青、当过兵。从知青到军人,从川藏线上的汽车兵到解放军艺术学院戏剧系的学生,在该文艺的年代,尚敬做过＂文艺青年＂,在该理想的时代,尚敬与时代主流保持一致,只是他选择的方式和别人不一样,他用的是喜剧的方式。

简介：水门丑闻（WatergateScandal，1972～19751指美国共和党在职总统尼克松的政府在1972年总统竞选运动中的非法活动暴露后的政治丑闻。水门是华盛顿的一座写字楼、公寓和饭店综合大厦。1972年6月17日有5个人因闯入大厦内的民主党全国委员会总部被捕。

简介：弗罗斯特击败尼克松，还是尼克松击败弗罗斯特？在朦胧的电视摄影照明下进行的一场不情愿的对决中，让一位历来不合适上电视的前总统和一位温文尔雅、多才善变、略带异国口音、服饰得体、发型帅气——简直就是一副肯尼迪的派头!——的媒体才子进行较量，最后只能是毫无悬念的结局。

简介：一、跨/国族文化生产的挑战随着来自全世界的新老影片与影碟越来越容易得到,中国观众在并非仅有民族电影的语境中观看和评价影片已经越来越普遍了.与华语影片的概念同时出现的还有一种认识,即跨国族的制作、放映与接受,使过去的民族文化主权的观念复杂化了.

简介：<正>一思考三十多年来为什么科教片徘徊在一个不够开阔的地带,不能更有效地打开局面?不能更好地为社会所理解和重视?不能更充分地发挥应起的作用?坐下来冷静地思考一下,循着我国科教片发展的道路,可以勾画出如下这样一条轨迹,就是答案。当然,尚不够全面。①我国科教片的创作是移植苏联模式。50年代初,我国建立了专

简介：自启蒙时代以来,西方的科学技术发展一直遥遥领先于世界,科学技术是西方文明的一个标志.然而,科学的发展并没有使宗教完全走向衰落,二者并驾齐驱是当代宗教与科学发展的二重奏.科学与宗教的关系问题一直是西方人文学界积极探讨的重要命题.尤其在20世纪,自然科学(尤其是物理学)把科学研究推向宗教的层次.不仅基督教神学家关注科学与神学的对话,科学家也特别重视科学进程的宗教意义以及传统基督教智慧对科学的启迪."科学与基督教神学之间的对谈确实是近30年来跨学科研究中的最卓越成就之一.不仅有关的学术论著以几何级数激增,专门探讨对话的研究中心亦相继成立.对话的崭新方向与积极成果深受学术界重视."(1)西方的电影艺术创作者们显然也注意到知识界、思想界这一特殊而持久的潮流走向,纷纷借助电影作品的创作表达自己对这一话题的思考.进而对超自然力量、宗教奥秘的不断发问,对理性的膨胀失控不断反省,提供给观众有关科技极限的深层认识,已经成为西方恐怖片、科幻片、灾难片等重要电影类型中具有很强自觉性的基本主题.本文希望通过对以下三部代表性电影作品的分析,使我们对西方电影里关于科学与宗教关系的反思有一初步的了解.

简介：尹鸿（以下简称尹）：2012年2月18日,中美双方就解决WTO电影相关问题的谅解备忘录达成协议。中国将在原来每年引进美国电影配额约二十部的基础上增加14部以3D或IMAX电影为主的影片;美方票房分账从原来的13%升至25%;

简介：我从事表演艺术实践已经20多年了，在舞台和银(屏)幕上塑造了近四十个人物形象，感触颇深。在艺术界有一个问题已经争论多年，究竟舞台表演和影视剧表演有什么异同?这也是我多年来经常遇到的问题。我认为话剧和影视剧是姊妹艺术，在创造人物上应该是一致的。话剧表演手段可以夸张，但不能失掉真实的基础。

简介：赵军（以下简称赵）：这话题的引起应该是跟最近所谓的中美电影新政有关，因为中国同意美国今年还可以把14部分账大片引进到中国电影市场来，主要是以高技术含量为主（3D和IMAX），这种影片目前在中国市场的杀伤力是很大的，大家也觉得有一种空前的挑战。中国电影市场的空间是否会收窄，引起了很多媒体的关注。围绕着这点，我觉得还有第二个原因，就是去年拍的很多所谓的国产大片，不管票房如何，

简介：广告，已经成为我们经济生活中不可或缺的要素之一。如何认识广告的负面影响，避免我们的行为品格受到广告理性的改造？这是此文所关注的。文中观点，仅供读者参考。

简介：吕晓明:原先只知道上影厂要拍一部《谈情说爱》,至于导演、内容,一无所知。观看了以后感觉这样的影片形态不仅上影厂没有过,即使中国电影自新时期以来也没见到过。因为我们以前美学上的探索走的是另外一条路。如八十年代以前,第四代导演是纪实风格,而第五代导演则追求一种意象,到九十年代初所谓“第六代”导演,又是另外一种表现方式。而此片与之都不一样。此片主要是叙述的视点与以往不同。从世界范围来看,这种方法并不少见,但中国似乎还十分新鲜。这种主观的视点实际上有两重意思,一重意思指的是作者的主观视点,还有一重就是剧中人物的主观视点,一种表现色彩。不是仅仅停留在追求所谓生活的真实,所谓的纪实。作为中国

简介：电视剧是媒体艺术。对于古装题材，不论是后宫剧还是前朝剧，批判的视点是必然之意，但是，是道德底线的坚守还是无恶不作，是对人性的观察与体悟还是唆使为恶，最核心的追求是人文价值还是张扬权谋，这是后宫剧必须正视的问题。当下后宫剧在斗狠斗恶方面走得很远，这种以批判封建制度为理由的展恶是不值得提倡的。谁作恶可能都有理由，有的犯罪甚至有被同情的一面，但是，任何理由下的害人都是恶，人性的扭曲和恶行不能因制度和环境就可以完全开脱!电视剧作为大众传媒作品应该具备最起码的文化属性，要让观众在观剧的同时获得精神上的收获和提升，在民族历史文化中发现人性的光辉，传达正确的历史观，而不应该为了收视率而失去人文关怀的立场和态度。

简介：在文化体制改革的背景下，中国传媒规制机构的规制权力配置将在横向整合的基础上，理顺纵向权力配置关系，最终指向相对独立传媒规制机构和统一高效的传媒产业政府规制体系的建立。

简介：观众的审美疲劳，导致魔术节目现在逐渐冷却了下去。观众的解码不仅依赖于自身的偏好和素质，也依赖于编码者是否能编制出具有广普及率高接受度的符号。电视文化极尽制造收视热点之能事，目的也是为了拉拢消费者，实现商业利润，魔术热是众电视机构竞相追逐利润最大化的直接反应。

简介：一部结构严谨的经典影片能给观影者带来许多愉悦,从最平实的段落中体悟其内在的深刻便是其中之一。在影片中辨识出这样的时刻,或者认为一部作品格外妙不可言、独具匠心,多多少少都是一种主观的甚至个人化的体验。一般情况下,一位演技超群演员的出色表演能够将观众的注意力拉回到影片本身,引导人们注意那些容易被忽略的蕴含之意。