简介：浏阳大围山客家山歌是客家文化的一个重要分支,随着经济的不断发展,浏阳大围山客家山歌逐渐淡出了大围山客家人民的休闲娱乐方式。本文就浏阳大围山客家源流进行了简要介绍,主要围绕浏阳大围山客家山歌的歌唱语言、调式音阶、节奏节拍、方言俗语展开论述,结合浏阳大围山客家山歌的现状来揭示浏阳大围山客家山歌如何在城乡一体化的背景下传承与发展。

简介：对30年来的赣南客家音乐研究论文做统计、分析，旨在掌握这一研究领域的概貌、特征，解析存在的主要问题及成因，并指出：加强田野考查、正确把握文化“局内人”和“局外人”的关系、对音乐的再认识和多学科融合应该是今后赣南客家音乐研究者不可回避的实践路向和理论思考。

简介：本文以四川省成都市龙泉驿区洛带镇客家人为研究个案,对城镇化变迁中影响下的社会、经济、旅游文化发展、民俗体育文化活动的开展状况进行实证研究。城镇化的建设促进了民俗体育文化的繁荣与发展;城镇化进程中民俗体育发展的关键受政府的主导影响,城镇化进程的快速发展使新农村的生活环境、经济建设和工作方式都发生了巨大改变,同时城镇化变迁的发展也更考验着政府管理工作。

简介：近日笔者去枣庄市高新区南石赶乡下大集，老远就听到集市上大喇叭播放着柳琴戏。卖菜的老大爷说这柳琴戏真能把人的魂勾走．听老人讲．这集市西边的袁家寨当年被国民党占领．解放军久攻不下．最后花钱雇了个拉魂腔戏班子去为敌人演出。果不其然，拉魂腔一开唱．就把一个个国民党官兵的“魂”都勾过来了，直到被解放军团团包围还浑然不知的听大戏……最后国民党官兵乖乖缴械投降，解放军大获全胜，一举智取了袁家寨。听了这个故事，回家经过袁家寨时倍感亲切，不仅感叹解放军的足智多谋，更对柳琴戏这一古老剧种肃然起敬。

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简介：19世紀晚期,海外移民在中國東南地區非常普遍,客家話、閩南話俗曲中描寫他們經歷的作品被稱爲'過番歌'。客家語《過番》和閩南語《過番歌》,在標題、篇幅和結構上均有相似之處,演唱移民至新加坡等地之艱辛,原型來自講述移民至臺灣的早期歌謡《勸人莫過臺歌》。以往對於帝國晚期的中國移民和華僑的研究,大多基於描寫獲得成功的移民和華僑的作品,而'過番歌'唱本則提供了另外一個視角。

简介：记者：首先祝贺您，能看出您现在很激动，能谈谈当选感受吗？边发吉：杂技界同仁选举我担任新一届中国杂协主席，我最想说的是“天行健，君子以自强不息”。我与杂技结缘40多年了，是个老杂技人，但从未像今天这样感到身上的担子和责任如此之重。杂技艺术的发展空间很大，不过任务很重，路途也还很遥远。比如加拿大太阳马戏团一年就能创造20亿美元的收入，而我们在国际市场上的大部分杂技节目还处在卖原材料的阶段，市场主体的价值不是被我们拿到了，而是被外国人拿走了。

简介：<正>对“戏剧”概念的理解和诠释,历来仁智互见,众说纷纭。我国古代戏剧理论家认为,戏剧是以歌舞表演故事;古希腊戏剧家则认为,戏剧一词就是“动作”的意思;英国当代戏剧家马丁·艾思林则认为,戏剧是一种集体体验的仪式。总之,歌舞性、动作性、群体性,可说是戏剧

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简介：7月29日，提讴艾（上海）电器有限公司北京分公司在北京亮马河酒店举办了“公共广播产品应用研讨会”。研讨会邀请了北京各级设计院的设计人员及媒体代表参加。研讨会内容包括：结合世博主题馆成功案例，介绍了数字网络化公共广播系统SX-2000系统在投标时的产品优势；以国贸三期及国家大剧院的公共广播系统为例做具体分析；

简介：革命老区百色红军村有着光荣的革命传统,当地红歌更是激励了一代又一代人,然而这些红歌如今却面临传承危机。鉴于此,本文笔者将以百色红军村红歌为例,进行研究,具体分析了当地红歌的特点、意义、现状及其发展,以期让大众更好地认识和保护民族文化遗产,从而大力弘扬和发展地方红歌。

简介：黄河三角洲地区的民间戏曲题材多样、形式丰富、风格各异，可谓百花齐放，异彩纷呈。本文就黄河三角洲地区民间戏曲产生的文化背景、代表剧种、艺术特征、多元价值和保护传承等几个问题展开探讨，以期对黄河三角洲地区的民间戏曲做一整体分析和研究。

简介：青藏高原的横断山脉东南．有一片神奇的土地．这就是美丽的甘孜州。甘孜州自然风光秀丽．历史文化悠久．民俗民风古朴．有着非常多姿多彩的、独特的地域文化。在这片神奇的土地上．流布着绚丽多彩的康巴原生态民间歌舞．它是千百年来康巴人智慧的结晶．是康巴各族人民共同创造的宝贵精神财富。它以多样的内容和不同的表现形式．以及独特的民族及地方特色．展现了康巴的历史风貌和社会风情．体现了康巴人特有的精神气质和审美追求。

简介：俄罗斯版图上的亚洲戏剧文化已然从忽视差异性的苏联欧化的专业标准撤离,返回到了其自身的文化身份当中。那么民族精神如何体现在欧洲戏剧经典那样一种已然高度发展的戏剧结构中呢?本文通过讨论萨哈共和国国家剧院和图瓦共和国国家剧院分别出品的莎士比亚《李尔王》(导演分别为安德烈.波里索夫和阿力克谢.奥尔扎克),探讨这一话题。这两次演出都有着一种对于这部经典悲剧作品的形而上反思,这种形而上的反思或许正是亚洲戏剧独有的特色。而在布尔加特剧院和萨哈剧院演出的布莱希特剧作和洛尔加的剧作中,都有对20世纪西方经典戏剧的充分阐释。这种亚洲式的阐释方式和它所独有的形而上学背景相结合,常常可以让我们在那些经典的文学作品中发现一些隐藏着的艺术活力。而这样的艺术活力在欧洲现实主义的戏剧舞台上我们永远都感受不到。

简介：梅特林克曾说,最高尚的诗的目的,在于保持从可见世界到不可见世界的道路畅通无阻.在梅特林克的剧作中,这两个世界之间总存在着一道“门”,门的一边是可见的世界,是人的卑微的生存现状,另外一边,则是不可见的世界,是人无法掌控的神秘而无情的力量.展现不可见的神秘力量瞬间君临于人类的现实生活,成为梅特林克戏剧创作的主要题材,而“门”也成为其剧作中的中心意象.

简介：河北吴桥杂技艺术学校，从一个资产不足3000元，师生不到50名、鲜为人知的杂技团带班起家、历经30年的磨砺打拼，如今已发展为资产6000万，师生500名，且常年有外籍学员就读，国内外知名的国际杂技中专学校、特别是在人才培养及杂技艺术创新发展方面还取得了一系列斐然可观的成就荣誉。

简介：山西戏曲的历史源远流长,远在汉代,百戏活动在山西晋南地区已很流行。百戏又称"角抵戏",是乐舞杂技表演的总称。虽然这种古老的表演艺术形式还不能算得上是戏曲,但是作为戏曲艺术的胚胎已经悄悄孕育,为戏曲艺术的形成创造了重要条件。经过汉、隋、唐等各个朝代一千多年间的演变和孕育,直到宋元时期,山西戏曲开始逐渐形成。北宋早期,专供演出使用的砖砌木构固定的

简介：为了贯彻党的十七大精神,推动杂技马戏事业的大发展、大繁荣,着力研究马戏艺术的创新.使植根于民间的马戏艺术在社会主义先进文化和社会主义新农村建设中发挥更大作用.华东地区马戏工作

简介：2010年12月4日,应文化部邀请,中国文联副主席、中国杂协名誉主席夏菊花,中国杂协主席边发吉,中国杂协分党组书记、驻会副主席、秘书长邵学敏作为贵宾出席了在广州举办的文化部第八届全国杂技（魔术）比赛活动。活动期间,边发吉、

简介：中国古戏台是中华历史文化发展的重要见证。他们在数百年的历史长河中,虽历经战乱天灾和岁月磨难,却筋骨犹存,向我们诉说着过往种种,继续完成着历史赋予它的使命。山西作为"中国戏曲的摇篮",现存的元、明、清时期古戏台约三千座,居于全国之首。究其原因,山西的戏曲剧种繁多、历史悠久,在中国剧坛占有重要的地位。就剧种而言,山西地方剧种多达52个,戏多戏台自然也就多,自古以来戏台就是百姓离不了忘不掉的一座精神文化家园。