简介：

简介：快要离开南艺时,回头想想四年学画之得失还是颇有些感慨的。当时是抱定中国画和认定了南艺来考的,原因是某种对于中国画的朦胧的喜欢和对于某些画家的

简介：面对历史的无限绵延，个体生命显得非常渺小。在普遍的情感世界里，无论是贩夫走卒、还是高冠博带之士，他们大多对自己的身后名寄以深情，渴望通过一定的手段来实现个体生命有限性的历史超越。这兴许是生命对历史的一种承诺。于是，或修宗谱，或立碑志，或立德、立言、立功，希望以一介微命而能传芳百祀。

简介：吴熙载是清代的著名篆刻家，字让之，号晚学居士，江苏仪征人。他学书法拜包世臣为师，篆、隶、行、草书无所不能，尤其擅长篆、隶书，对金石颇有研究。他的篆刻早期曾悉心摹仿汉印，之后师承邓石如，并且参合自己的意图。后来，他的印作能冲破前人的藩篱而自成面目。他所刻的印作，印文是方中寓圆，刚柔相济，用刀流畅自然，道劲凝练中见畅达。

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简介：在两汉四百余年的时间里，书法渐由籀篆变为隶分，由隶分化为章草、真书、行书，到了汉末，书体己基本齐备。刘勰《文心雕龙》曾有评述：“自后汉以来，碑碣云起。”汉代是隶书成熟、昌盛的时代，尤其是东汉，进入了风格纷呈的多元发展阶段，每碑各出一奇，莫有同者，为后人所效仿，至今不绝。整个汉代书法通常有两种所指：一为次流系统的瓦当印文、简牍帛书墨迹；一为主流系统的汉石刻。马衡《凡将斋金石丛稿》言：“刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。”

简介：刘熙载的书法美学思想是中国古典书法美学的总结。本文拈出“观物”与“观我”、“对待”与“旁通”、“物一无文”与“物无一则无文”三对范畴，对其关于书艺之本质论、发展论和方法论的审美理想作了简要考察，认为“辩证”是刘熙载书艺思想最突出的表征，而且刘氏对艺术创作中一系列矛盾关系的辩证本性的探讨，较其前人更为自觉、深刻和全面。本文同时指出，刘熙载关于书艺的理想境界是“中和”，而“中和”也是其辩证思想的最终价值取向。

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简介：水歌的画素雅、静笃，在枯枝败味中饱含着生机，最难能可贵的是，她的画有很纯的传统意味，但又不失现代感，说她的画有很纯的传统意味，是因为她在现代的表现中蕴含着几分儒雅，几分超逸，说她的画现代，是因为她在经典的样式里透着很强的现代精神。

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简介：梁德水,1964年11月生于安徽省濉溪县新蔡镇。1989年在中国美术学院国画系学习书法篆刻专业,受业于刘江、章祖安、陈振濂诸先生。2000年9月考入天津工会管理干部学院艺术系。2002年就读于天津美术学院中国画系。现为中国教育学

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简介：<正>1993年9月1日,对于我们中央美术学院附中的全体毕业生来说是一个值得庆贺的日子,它是美院附中40周年校庆。这一年正值她的创始人丁井文老校长八秩大寿。然而,这个日子对于附中63级的全体同学就更具有非同一般的意义,这是我们入学30周年,毕业20周年的日子。美院附中办学40年来为国家培养出大批出色的美术人才,但她也有着一部饱经磨难的历史。美院附中40年的历程如果以“文化大革命”为界,正好划分成“老”、

简介：<正>如今30岁以上年龄的人,在孩提时代要玩泥巴是轻而易举的事情。记得我们小时候,总爱玩泥巴,房前屋后处泥巴随手可得。而现在生活在城市、特别是大城市里的孩子,要想与泥巴打交道可不是一件容易的事。孩子们这样说道:“我们很少见到能使我们玩得开心的纯洁的泥土。在我们的

简介：<正>玩泥巴是人类的天性。从远古开始,人类要是不玩泥巴,哪里会有从陶器到铜器再到铁器的进化呢?当然,从原始社会开始,人们玩泥巴的最主要目的就是实用。因为水的融入,火的发现,产生了陶瓷。制陶的重大

简介：被视为中国文化浪漫才情代衣的中国古陶瓷圣地——千年古长沙窑，是省内著名的文化遗址，在海内外都享有盛名。它位于湖南省长沙市郊铜官镇瓦渣坪，是唐代南方重要且规模甚大的青瓷窑场。

简介：水天中风景整体趣味明朗澄澈,在看似追求优美的节奏和色彩的同时,毫不掩饰个人的性情,那就是潇洒中隐含认真和执拗,不受束缚顺从感情起伏的同时,注重视觉美感规律。我看他的作品,初看觉得爽快利落,但总又觉得某些方面突兀和并非完全流畅易懂。尤其是在构图上,好像他比较喜欢描绘

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简介：先说“水画”吧。在说“水画”之前，先说“水货”，现代社会的商品流动中，到处都有“水货”；它不是假的，是正品，却在渗水。Ipad有水货，几百块就可以买到一款，样子派头样样逼真，可里面的功能却有出入。我们美术领域“水货”也很多——我这里说的水货是一些“艺术家”不负责任的作品。猪肉牛肉本来成色是好的，打了水变成水货了，可以用水充肉多赚钱。