简介：茶起源于我国．唐代陆羽《茶经》云：“茶之为饮，发乎神农氏。”到三国、两晋时期．饮茶之风渐盛．尤其是文人雅士品茶、论茶，逐渐将饮茶融入他们的艺术活动．与诗词书画等艺术形式相互渗透。形成了独特的茶文化，茶也与中国传统艺术结下了不解之缘。研究茶与中国传统艺术的内在联系及相互影响。对我们深入理解博大精深的中国传统文化．促进中国茶艺和传统

简介：“不为五斗米而折腰”这个故事,出典于《晋书·隐逸传》:“陶潜为彭泽令,郡遣督邮(视察一类官员)至。吏曰:应束带见之。潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰事乡里小儿’。即日解印而去。”这故事说明陶潜在出仕过程

简介：我总感觉当下的人，普遍丧失了对艺术乌托邦向往的那种文化理想主义和由此聚拢起来的能力，这种理想、能力民国时期有，八五时期也有，而且是那样的自觉和充满热情；唯独现在，沙龙文化变得那样的奢侈或让人不屑。

简介：材料:水彩纸、水彩颜料、水彩画笔、水桶、毛毡、调色盘课时:1课时【课前准备】学生已经对水彩画工具的用法和技法有一定的了解.【重难点】重点:运用水彩颜料可流动的特殊性,让孩子们自己晕染背景后,再来作画。

简介：学校培育的人才应该是德、智、体、关、劳全面发展四有新人：有理想、有道德、有纪律，实际的课堂一切理论和科学知识的传播的主要渠道，而按美的规律教学的课堂是教学的最高理想。在人才素质教育中，艺术教育——美育是重要手段，有其不可替代的独特作用。美育有助于培养学生良好的道德情操、审美能力、学习兴趣、激发其的创造力；

简介：严:你的《独坐》系列,让我想到了《红楼梦》,尤其是卡雷拉斯唱的《红豆曲》,有点生涩,有点另类,却又很投入。靳:《红楼梦》是我最喜欢读的一本书,读过很多遍。《葬花吟》仍是最为打动我的诗。俞平伯说这诗受前人影响,有出处。无妨,只能说,孤独、伤逝是一种持续的人的感情,它既老亦新,每一次演绎,都令人动容。严:从字面的境界上来说,你的画也与《葬花吟》最近。尤其是"游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘"这两句。其中"游丝软系"和"落絮轻沾"这四字和你的画风也很像,这"软"、"轻"两字,最难入画,最易犯忌。你的那些线条与"游丝"的感觉很像,软软的,很轻。画面很清旷,不过好像没有"青灯照壁"、"冷雨敲窗"那么苦寒。靳:绘者的心境是起很大作用的,现实的境遇常常也会提供

简介：今日中国,国际艺术资讯已经非常广泛,且与西方现代艺术接轨的文章和展事频频可见,美术学院的年轻学子的视野和作品,也在努力呼应着今天的当代性。然而,从一些基本层面看,习惯性审美限制和盲点却在潮水般涌现的现代资讯冲刷下,依然存在着,麻木和坚硬如铜墙铁壁。

简介：绘事如弈李洋李洋黄土塬（组画之一）３４×３４ｃｍ１９９６“弈”，指围棋对局、对弈。将绘画比喻为下棋古已有之，中国画的黑白与围棋的黑白不仅有语音上的一致，而且内在地蕴含了东方哲学中的对立统一思想，古老的太极图看似黑白双鱼的图形转换，但其中包含着黑白相反...

简介：创作这件事，对我而言是一种矛盾的情愫。儿时学画仅为作画而作画，如今看同学纷纷改行，自己陷入了一种纠结情绪，多了些许杂念。

简介：被外层空间和日常生活的细节所吸引。詹姆斯·罗森奎斯特坚持以波普艺术创作能记录其时代的特色鲜明的绘画。

简介：本文对山谷何时见到怀素《自叙》真迹和何时从周越学草书及相关问题作了较为深入细致的考辨，得出了新的结论并澄清了若干历史疑误。

简介：上个世纪六十年代我就认识了江伯南，那时只知道他是刻印的，并没有过多的接触，只看过他的几幅作品，因为我是画国画的，也结交了几位搞这行的朋友，对此很感兴趣，同他很谈得来。七十年代初，我省搞了“文革”中的书画展，他和一位搞书法的朋友各画了一幅作品，来道里文化馆找我想参展。

简介：今夜，白马湖的风又该多大了？我独自坐在现代楼宇开着暖气的房间里，冲上一杯茶，边接着远方朋友新年的问候，边游神看着前些日子带全省“领雁工程”美术培训的学员去白马湖拍回的一些影照资料。

简介：　　过罢年,我的年龄就三十有三了,粗算一下,于书法一道也已摸索了二十多年,这让我有点惶然,因为我时常觉得自己依然像一个不知所措的少年站在书法大门之外,一只手紧握着毛笔,一只手却缠绕着迷惑.只有在回头望时,那些或远或近的记忆才提醒自己的确已在这条路上走了很久,她已在不知不觉中改变了我的一切,承载了我许许多多的忧伤与快乐.……

简介：李斗植．1947年出生于韩国荣州，韩国弘益大学美术学院教授，著名画家，韩国当代艺术的代表人物，亚洲现代主义艺术运动的先锋。他充满激情的绘画，开创了一种新形式的具有东方色彩的抽象主义绘画语言：强调艺术的自足和纯粹，以线、色彩、块面、形体．构图等视觉语言激发人们的想象思维，以感性的手段来传达生活中的各种情绪。

简介：5月13日下午，由《宝安日报》与深圳市书法院主办的“翰墨禅茶——赵永金师生九人书画展”以翰墨禅茶为主题，仿效古人书画雅集的方式亮相深圳宝安文博会“茶悦世界”分会场，为茶悦世界点缀了浓郁的书香气息。

简介：本文討論黄牧甫旅漢期間的生活、任職及印學等藝術活動,兼及其與相關文人、藝術家的交往,重點梳理列出黄牧甫在漢期間治印及受印人相關情況,從這一個角度探討黄牧甫藝術生涯側面,其在漢活動對漢上印壇也産生了深遠影響。

简介：在刘依闻先生90华诞的画展上，有几幅1979年在武汉钢铁公司画的工人像最让我感到亲切。那年春天，我还在武钢供电厂工作，刘先生到工厂体验生活，我每天陪着他到各个车间转，寻找合适的工人做模特，并和先生一起画油画、素描写生。当时印象最深的是，刘先生一边和工人聊天，一边画，那些准确、肯定的线条让我惊叹，勾勒皴擦之中，一个个生动的形象跃然纸上。时隔近三十年，当我看到这些工人形象时，还能忆起当时的情景，甚至能叫出画中人的名字。记得那时我对刘依闻先生说，想报考湖北艺术学院，先生的回答出乎意料，他说，你这里画画的条件比我在学校好多了，厂里重视，模特又多，到学校干什么？当时的办学条件可见一斑。

简介：郑板桥善竹石。其竹,劲瘦挺拔,曰筋节,曰傲骨;抑或纷乱横出,是跋扈、张狂,也不乏愤世妒俗。其石,嶙峋峥嵘,曰奇峭,曰棱角;抑或执拗地称冥顽不化,当然,也可以雄霸中天,＂柱上云霄＂。论者多不谓其姿态万千、丰富多彩,而说张扬、怪诞,不循常理。因为,他位列＂扬州八怪＂,而且如今的人们一提＂八怪＂,首先跳出脑海的就是郑板桥。郑板桥画过很多《兰竹图》《竹石图》以及《兰竹石图》,最著名者,

简介：西岳华山庙碑,东汉桓帝延熹八年(公元一六五)四月廿九日立于陕西华阴西岳庙中。原碑高一七三点五厘米,宽八四点七厘米;碑文共二十二行,每行三十八字,碑额『西岳华山庙碑』篆书,其余文字是典型的东汉隶书。碑文内容记述周至汉间,历朝祭西岳华山的祀典,也记载弘农太守袁逢主持重修西岳华山庙的经过,从来袁氏迁京兆尹,继任的太守孙璆在四年之后,完成了重修西岳庙的工程,并竖立了这块碑石。汉碑很少有书者姓名的,此碑末云:『京兆尹勅监都水掾霸陵杜迁市石,遗书佐新豊郭香察书,刻者颖川邯郸公修……』,历代学者为『郭香察书』作了考证,聚讼纷纭。有人主张『市石』,『察书』是对文,