简介：人　物　表黄文革、卢秋林、尹大力、尹妻、卢婆、李敬、张敏、尹父、杨绍伟、史晓云、小孟。场　　景一座老式四合院,院内一棵古松,树下有一长条石桌,一对石凳。舞台上只能看到露出的屋子、门窗,其余部门都隐在幕后。戏在开天里进行。时　　间从下午到天明。第一场[舞台渐明。天边的火烧云异常绚丽。一把二胡拉着一支幽怨的曲子,时高时低、时断时续。尹妻与卢婆坐在石凳上。卢婆帮尹妻摘菜。卢　婆　天边的云彩亮得晃眼,着了火似的,要来场急雨了。尹　妻　咱们的屋子都是住了几百年的老屋,糟透了,经不起雨泡了,特别是你们家的屋子,下边还挖过防空洞。卢　婆　要不是那根柱子撑着,早就卧下去了。尹　妻　好在也住到头了!咱这一片,月底就全部拆除了。卢　婆　(叹息)大家伙儿就要各奔东西了,几十年的邻居,如今说散就散,还真舍不得啊。[卢婆不时地向院门口张望,尹妻心事重重地望着张敏的家。尹　妻　唉,是啊,老邻居们处的跟一家人似的,互相都照应着,这一分开啊,照应二字就只能放在心里头了。哎,卢婶儿,我看文革对秋林挺上心,可秋林却不冷不热的,秋林是当局者迷。您老不给撮合撮合,错过了可惜。卢　婆　秋林心...

简介：

简介：幼儿时期的音乐教育对于孩子的成长是非常重要的,它对以后的音乐学习有启蒙作用,幼儿教师就要肩负起这一重大的责任。虽然我们现在呼唤创新教育,但在具体的音乐教学活动中对幼儿创新能

简介：青城镇砖雕《五子图》不仅雕工精美，而且意义深邃，是“耕可致富，读可荣身”的传统儒家思想的反映，更是中国传统吉祥图画和祝颂词的写照。关于“五子”的传说在《山海经》中就早已出现，历代相关记述也不胜枚举。文章通过对“五子”的历史追述来解释其所蕴涵的特殊的文化意义。

简介：在中国现代诗歌发展的长河里,宗白华的《流云小诗》无疑是中国诗歌艺术表现中的闪亮明珠。这部诗集无论是在内容、叙事结构、审美意象等方面,都蕴含着宗氏浪漫诗魂与生命诗境的诗性智慧,所彰显的生命精神与哲学境界,是宇宙、生命、心灵、美感四位一体化的'华严境界'。阅读《流云小诗》就会从中领悟到其不同的人生价值观和诗的审美韵味。一、热爱大自然,追求心与物的结合宗白华一生热爱自然,通过对自然界的美好事物用其语

简介：关羽是以一种纯东方式的思维方式回归自我的画家。阅读关羽的画作常常能使人进入到一种“无所往而生其心”的境界，从某种程度上说，我甚至认为关羽是一位禅者，一位已获得东方文化精神所推崇的那种自由自在，往来无碍、无我无他的洒脱境界的精神贵族。他的画是神秘主义的，但有一种东方式的宗教情感在里面，然而又没有很明确的宗教指向，只是很浓厚的东方文化精神的气氛和东方宗教的神秘感弥漫在里面。

简介：马知遥的专著《走向田野的智慧——社会转型期冯骥才文化观念研究》把冯先生的文学和文化打通与结合起来进行研究。面对冯先生丰富多彩的文学形象与博大精深的文化思想,作者全面评述了冯先生的各种文化思想的核心意旨,并个性化地使用“圣人情怀”来描述冯先生的文化情怀特征。本书附有作者梳理的两个重要附录,一个是《冯骥才先生大事年表》;一个是《冯骥才文化艺术思想研究的相关文章索引》,可见其搜罗广博,勾沉广泛。

简介：让读者理解谁是谁的庇护所的最好角度，足作者把地球的构造和宇宙的构造联系茌一起，做一次纵向解剖，于是我们看到一幅宏伟而且壮丽的画面，那就足我们的人类是生活在一个有地壳支撑，有几层天花板保护着的相对稳定的框架之中，这个所谓的“天花板”，就是如果你想从太空接近地球的话，必须穿越的各个层。

简介：智慧食堂前期过程主要实现了营养的供给和卫生保障,本文主要通过服务设计系统解决后期学生营养吸收和监测的问题。通过服务设计系统对小学生的餐余量进行监测,利用流程图的方法对餐盘这一接触点进行研究分析,从而解决小学生营养摄入量监测,减少餐余量。保证学生每天的营养摄入量达标是智慧食堂实施的目的所在。本文研究设计出小学智慧食堂实时监测营养摄入情况的智慧餐盘服务设计系统,从而为家长、学校、教育部门以及厨房等客户端提供一个时尚、新颖、有效的信息服务平台。

简介：新型城镇化不同于以往的城镇化,它更加关注人本身和人的发展。民间艺术等民俗文化作为一个民族的根性文化,理应在新型城镇化进程中发挥其反哺机能,因为民间艺术是广大民众智慧的结晶,其悠久的历史和独特的地域民族风格中饱含了强烈的民族情感,在族群认同建构和公民身份塑造的过程中具有重要作用。在新型城镇化进程中,西藏民间艺术的传承和发展存在以下四组关系：传承与创新;机器与手工;传统与现代;生意与信仰。上述四组矛盾关系是可以化解的。城镇化带给民间艺术等民俗文化的负面影响使不少学者感到担忧,其实在城镇化进程中,民俗文化的淡化、弱化甚至消失并不是事实的全部,它也能从城镇化建设中找到发展空间。

简介：传统村落是地域文化的载体,近年来政府逐渐认识到对传统村落文化资源保护和发展的重要性。党的十八大提出要把传统古镇的保护与发展放在统筹城乡发展和与人自然和谐发展的大框架之中,力图在新型城镇化的发展中保留住传统古村落文化资源。本文以江苏常武地区传统村落为例,思考在新型城镇化建设中传统村落的保护与发展面临的问题和解决的方法。

简介：藏族民间美术是土生土长的雪域藏族美术形态，他的萌发期可上溯到五千多年前的新石器时期，以藏民族原始文化为主体，它自始至终同本土原始宗教文化、苯教文化、藏传佛教文化和民俗文化联系在一起，具有悠久的历史性、鲜明的民族性和浓郁的地方色彩，有别于宫廷美术、贵族美术和寺院美术。

简介：巴西足球足以让人销魂,究其源在于他们是用艺术之心来对待足球,在巴西人的球场上,你一会儿能听到贝多芬的英雄与命运的交响乐,一会儿又能听见施特劳斯那蓝色多瑙河与月光小夜曲的圆舞调。当笔者欣赏着邢良坤的陶艺作品时,同样有足以让自己销魂的感觉。不,应该说,笔者是带着比欣赏奥运足球赛更狂热更兴奋的心情去解读邢良坤的陶瓷艺术的,它仿佛让我读到

简介：随着当下城镇化与新农村建设的到来,局圄于农村乡土的农民画一度面临着创作人员流失,农村生活题材贫乏,创作式微等问题。农民画如何顺应时代之变,适应城镇化进程,甚至参与到城市文化空间的构建体系中去,为城乡的和谐发展,也为农民画的未来探求一条新路是文章探讨的重点。文章试从城市文化空间的四个分类——文化生态空间、文化产业空间、文化事业空间以及公共空间四个维度,结合上海区域本土的农民画实例,阐释农民画于城市文化空间构建的可能性与适用性。

简介：历史上的宁夏银北地区①是经引黄灌溉得以开发的农业地带,也是当代宁夏地区城市化程度较高的地区。这一地区回族分布相对较少,但在诸多乡镇中仍保留着浓厚的传统经济成分,加之该区域所特有的自然环境和受其直接影响而形成的区域传统经济,并在改革开放以来的城镇化历程中,演进出富有地方和民族特色的传统经济与社会发展的新现象。本文以黄渠桥集市的变迁为视角,来洞悉本地区回族传统经济是如何借助集市这一社会共同体联结乡村社会并与市场经济相互适应的,从而在一定意义上来反映探究地区城镇化发展与回族传统经济相互整合的逻辑与基础性机制。

简介：古村落承载着中华传统文化的精华,是农耕文明不可再生的文化遗产,保护古村落,就是保存中华文明的血脉,保住中华民族的精神家园。以筠溪为代表的绍兴古村落的保护,不仅要保护其物质文化遗产,更重要的是建立科学的保护与发展的理论体系,继承与发扬其世代传承的非物质文化遗产,为当地的农民营造一个适宜生存的美好家园。

简介：古镇的更新，是产业的更新：古镇的复兴．是文化的复兴：古镇的发展，是与居民共同发展。古镇要呈现给大众的应该是一份记得住的乡愁．而活着的古镇才能感受乡愁。上海需要找到更能激发古镇内生动力、为古镇发展带来活力的功能．要树立有机更新的理念，使政府、居民、企业和游客实现共赢。

简介：中国舞蹈源远流长，中国民间舞蹈艺术异彩纷呈，生趣万千。但中国民间舞蹈如何走出老套路和旧的传统束缚、融百家之长得以鲜活地生存和发展，是艺术家们共同思考的问题。本文以实例剖析了民间舞蹈艺术与芭蕾舞艺术的融合，是舞蹈家内蕴的智慧与外放的激情所致，是被生命本体感知了的、创新的舞蹈艺术。