简介：<正>草原上的铁木真大抵历史上的朝代更迭都是新兴的强大政权取代老朽的衰弱政权,然后创造出经济振兴,文化灿烂,社会安定的和谐局面,当然也有例外,其中铁木真建立的蒙古汗国(后在忽必烈时代改称元朝)在后一点上做得很差。也许这与他的出身有关。铁木真出生于一场激烈的战争尾声,他父亲很高兴,仗打胜了,儿子也出生了,便用刚刚战死敌人的名字为他命名。不知“铁木真”三个字在当时寄予了一种怎样的期望。他扫平草原,荡平辽国,征服中

简介：~~

简介：置身于天都山,屏息聆听:一会儿是杀伐之声,一会儿是悠扬的诵经声。两种声音交替出现——昭示了什么?——题记宁夏境内,为众人所熟知的有两座山,第一座是贺兰山,第二座是六盘山。而另一座山峰——天都山,尽管名气没有前两座山大,但从历史和文化的角度上来说却有着同等重要的意义。在我的心中,天都山显得尤为亲切,因为它是我故乡的山,并且我赖以生存了二十多年的

简介：看倦了大唐大汉大明大清王朝的兴衰,不妨读读西夏王朝的覆灭?曾经纵横驰骋于长城北的铁蹄,怎么会陷落在中土田园的夕阳里?身为党项族后裔,作家能带给我们怎么样的沉痛和感慨?

简介：1那正是天高云淡、望断南飞雁的好天气。贺兰山似乎刚刚从遥远的天边走来,还没有落定脚步,还带着远古时代的风声。在我看来,它缺少了一些恬静、秀美和柔软的成分,更多了几份北方的粗犷、苍凉和雄壮的气势。正如一个叫金幼孜的明朝人在一首诗中所写的那样(《嘉靖宁夏新志》卷七?艺文志):

简介：千里长车气若虹，贺兰山阙霸图空。数声鸿雁浮云外，几处陵台落照中。朔漠襟连黄土地，大河怀抱古英雄。萧疏槐柳秋将晚，故国何人唱大风。

简介：艺术属于全民,人人皆可分享,但艺术研究属专深学问,且其门类繁复,非专门家难以承担。艺术史研究则不仅需对艺术品进行分析、研究,还要将其置于历史范畴,理清源流,阐述发展,比照异同,寻求特点,因之难度倍增。西夏艺术史更因文献记载

简介：

简介：下车缓行，无声的慢不要惊醒你沉睡的梦把致敬献给坚守的文明

简介：《西夏艺术史》的出版,使我们切身体验了一次"十年磨一剑"的感受。以西夏艺术为主题,从接触资料、立意、立题,到阶段成果,进而立为国家社科基金项目,直至最终成果出版,整整走过了十年历程。

简介：四.种族——历史——时代与文化的高度浓缩诗人作为精神、智慧之存在,在现实社会之环境中,一旦不能摆脱个体需求之缺失,痛苦便油然而生。此种痛苦,由情绪、心理至精神,再对具体的物质存在——人的肉体自身形成器质性的伤害,成为内外一体而一致的痛苦存在。显然,如此的一种存在是彻底的、完全的甚至是干净的、透明的,反而具有了超乎一切精神、物质现象之上的“形”。

简介：骆以军作为台湾外省第二代作家,其代表作品《月球姓氏》、《西夏旅馆》包含着对国族命运、家族身世、文化认同的深层思考,也有对外省第二代身份认同问题的深刻省思。外省第二代精神上的漂流、感伤以及被遗弃的痛苦,既是“本源的弃”,也是“历史的弃”。“弃的故事”既是外省第二代书写自身命运的叙事美学,也是其自身命运的隐喻。

简介：　　牛年春节,在儿子的怂恿下,读了布莱姆·斯托克的,对吸血鬼文化产生了兴趣.布莱姆是以写童话和恐怖小说著称的爱尔兰作家,是吸血鬼文化的开山鼻祖.他笔下具有贵族气质和冷酷魅力的吸血鬼、恐怖的故事情节和扣人心弦的紧张氛围,很长时间在我脑海中盘旋,令我着迷.在如此心境中,偶然的机缘让我读到了宋耀良的文化悬念长篇小说和.……

简介：

简介：文化是国家和民族的灵魂,提高国家文化软实力,建设社会主义文化强国,是实现中华民族伟大复兴的必经之路。2017年,《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的发布与实施使得包括川剧在内的中华优秀传统文化的保护和传承研究再次成为热点。笔者在广泛调研的基础上,结合相关文献资料对川剧文化研究现状进行概括,并提出了自己的见解。一、川剧起源特色川剧,是我国汉族传统戏曲剧种之一,形成于明末清初,距今已有300余年的历史,2005年被列

简介：

简介：

简介：按说国字脸给人坚强刚毅感,男人长着应该很好的。但很遗憾,他的国字脸略小了点,是文莱、新加坡之类的小国。加上薄的黄的软的头发贴在头上,加上他常挂着的笑把眼给笑眯了,还加上他说话死样怪气的调子,国字脸人应有的坚强刚毅由此全都稀释。

简介：一如果不借助工具,我们将看不见自己的脸。一个人不知道自己的模样,这是不是有点恐怖?可这种顾虑显然是多余的。很早以前,我们就在水边照影。只是水的洁净恍惚,使人对自己的面容依然缺少清醒的认识。直到后来,镜子和照相术的发明才稍稍缓解了这种焦虑。可是,它们的作用依然值得怀疑。博尔赫斯就讨厌镜子,认为镜子和生殖行为一样,让人口增加,而它所复制的那个人绝不是自己。照相术似乎也好不到哪里去,罗丹也说照相说谎。

简介：高鹗研究由《红楼梦》后四十回的研究延伸而起，随着新材料的发现和研究范围的扩展，其内容远远超出了《红楼梦》续书乃至文学研究的范畴。如今，关于高鹗家世、交游的研究，对其诗文及诗论的发现与探讨，乃至他的吏治著作及思想的研究，都取得了不少成果。是时候且有必要对高鹗研究进行阶段性的梳理了。秉此目的，本文回溯了从《红楼梦》后四十回研究到高鹗研究的学理依据，剖析并关注高鹗研究的内涵及主要成果，就红学的开放性而言，高鹗研究可说是红学的一个新枝，然就它的自足性而论，高鹗研究不只限于红学。