简介: 苹大了,就有人催她找对象.苹一个高中的同学,就经常跟苹说:"你快找个人嫁了吧.再不找.以后就嫁不出去了."苹总说:"我都不急.你急什么呀?"但有一天.苹不这么说了,苹跟同学说:"这满街的男人.我会嫁不出去?"……
简介:傅小平:在你的很多小说中一以贯之的该是国民性的问题。我总感觉,鲁迅之后,国民性的问题是被有意无意淡化了的,尤其到了当下,对国民性的理解,实际上已被所谓共通的人性所替代。以此看,你对国民性的持续发问,看似有些不合时宜,却特别让人钦佩。在你看来,谈论国民性在当下有何必要?袁劲梅:你这个问题提得很深刻。为什么鲁迅之后,国民性的问题就被淡化了?是不是鲁迅提出的那些国民性问题已经不存在了呢?我觉得不是。中国人还是中国人。吃白菜炖肉,喝"二锅头";吃完饭要抽支烟,不把朋友灌醉不过瘾;见了领导要用"有件事跟你汇报一下……"这样句子开头;为了子女出国留学,卖掉房子;遇到是非问题,立马就用相对主义自己糊弄自己;对邪恶能宽容,对不同却不能;对男人养二房、供小姐理解,对女人一过三十就要歧视,叫人家"剩女"……这些不就是我们的国民性吗?用所谓"共通的人性"所替代国民性的问题,要分开看。哪国人都是人,男男女女也都是人,作为"人"当然是有共通的人性,比如说,爱情,欲望,英勇,胆小……写这些共通的人性,当然是好的,也是文学应该做的,说不定,也是对"文革"中的文学,把人分作阶级来写的那种"革命八股"的否定。写共通人性的作品一定会有很好看的,很有价值的。但是,"共通的人性"不能代替国民性问题,否则就是一种回避历史、回避现实的态度。因为,如上所说:文学不光有休闲娱乐的功能,还有探讨生命和承担社会责任的功能。如果一部文学作品光描述性爱的细节,它不可能成为《查泰莱夫人的情人》那样的名作。既然是中国人,中国人国民性就应该是一个永远可以发掘的写作资源。
简介:穿越作为一种文学题材和手法,在中外文学史上并不新奇:中国古代有唐李公佐著传奇小说《南柯太守传》、沈既济的《枕中记》,晋代王质的烂柯山遇仙传说、明冯梦龙《喻世明言》“闹阴司司马貌断狱”、董说的《西游补》等富于穿越精神的作品,当代则有李碧华的《秦俑》、《青蛇》,席绢的《交错时光的爱恋》、黄易的《寻秦记》等;西方有马克·吐温的《康州美国佬在亚瑟王朝》被誉为穿越鼻祖;另外还有英国威尔斯的《时间机器》、好莱坞电影《终结者》之类穿越题材作品。我们所谈的穿越小说是新世纪以来流行于网络的一股文学潮流,其特点是描写主人公离开当下时代背景进入过去时空进行的活动。它作为文学创作类型,在过去几年的网络文坛上迅速兴起,蔚成风气,这一现象十分值得重视和研究。我们应当追问,什么使穿越小说从不被看重的网络戏笔到风靡一时的创作题材,成为炙手可热的畅销书;与以往具有穿越色彩的文学相比,穿越作品的创作和接受过程呈现着什么样的时代精神、社会心理和文化取向?穿越小说在创作理念、叙事手法和文本形式等方面有什么新的开拓?这些都是文学研究者应当思考的问题。
简介:认识黎安是2011年的微博上,看见她分享了五月天的一首《突然好想你》,然后互关。那时候忙着高考,聊天的时间不多。谈心的时候,是在2012年,我为了一段维持了三个月的网恋哭得半死不活的时候。她和我说,“你听我讲个故事吧”。