简介：深、对偶精工的佳联妙对,为温州头陀寺增添了一笔丰厚的文化财富。在择取部分获奖作日阴延请书家书写并制作悬挂之余,为完整保存这批楹联佳作,使其流传久远,度化人心,特编辑出版这部《温州头陀寺[永嘉大师杯]全国大征联作品集》,此实乃有甚深功德之嘉举。

简介：1980年代中期是中国文学史上的一个关键时期。正如赵毅衡指出的那样，“1985年标志着中国现代小说发展的转折点”（Zhao“NewWaves”）。①这个时期是否终究能够成为一个转折点还有待于未来历史的检验，然而，1980年代中期却的确见证了中国文学的另类文化或文学范式的崛起。在“文化大革命”时期达到了顶峰的20世纪的主导文学范式遭到了先锋写作的挑战，

简介：不久前，刚刚聆听了苏州大学徐老师《文化苏州与家在苏州》的专题讲座，觉得特别的过瘾。讲座不到两个小时，却将苏州文化细细地梳理了一遍，特别有人文的气息。从范仲淹、冯梦龙到周瘦鹃、陆文夫再到余秋雨；从扎头的方巾到吴地渔歌再到情调苏州，从园林、小巷到昆曲、评弹，苏州可以说的东西实在太多，说得家在苏州的我们又觉得平添了几分幸福感。

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简介：摘要桂林渔鼓是极具地方文化特色的曲种，上个世纪在广西乃至全国都有很大影响。然而近年来由于各种原因渔鼓淡出了人们的生活，了解渔鼓的人少了，会唱渔鼓的人更少了。保护传承渔鼓成了很迫切的事。本文从桂林渔鼓的起源与发展现状，传承实际遇到的困难，提出传承的对策与方式，从而希望得到相关部门或人士的关注，更有效地保护传承桂林渔鼓这一艺术瑰宝。

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简介：玉,很老土,新一代不懂得鉴赏,更别提佩戴上身,让它被时代淘汰吧……等等!但玉雕是香港非物质文化遗产之一!家业从事玉器、25岁的EddyTam,就不忍这门手艺在香港消失,于是向爸爸拜师学艺,不仅自己学,更设计新潮款式,令年轻一辈更易接受,从而认识玉石文化,做到真正的传承。Eddy的爸爸生哥为玉器师傅,13岁入行学师,至今已做玉三四十年,看着香港玉器市场由盛变衰,现在仍然在香港长沙湾默默地为街坊提供自家制靓玉;家中就是工场,

简介：在粤剧成为世界级的非物质文化遗产的今天，广西粤剧、邕剧往何处去？桂系粤剧如何承传发展？这成为广西粤剧、邕剧人必须认真思考的问题。本文阐述自己的观点，试图抛砖引玉，以期引起争论。

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简介：摘要刑事和解主体的定位，应当从实践应用刑事和解制度参与人的利益和效用出发，以主体性要素为基准,包括基础性要素和必要性要素。刑事和解中的主体应当包括加害人、被害人和公权力机关三方,其中公权力机关包括公安机关、检察机关和法院。刑事和解三方主体的关系应属典型的公法契约关系,其关系模式应定位为平等关系。

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简介：陈荣,四川荣县人。现任四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会副秘书长,成都市文艺评论家协会副主席,成都市美术家协会副秘书长、美术理论专业委员会秘书长。出版作品有《中国文学五千年》《安吉风一吴昌硕》《成皋之战》等。陈荣的水墨画三国人物不只是历史人物的简单描绘,更呈现了灿烂的中国文化。陈荣的《三国演义》里,无数个人物展开了庞大而厚重的历史画卷。

简介：非物质文化遗产的传承主体是那些掌握传统技艺、表演艺术、中医中药等等非物质文化遗产项目的传承人,他们才是不同类别的非物质文化遗产项目的传承主体,他们的主体地位不能被任何一级政府、商企、媒体所取代。但是由于客观原因往往造成部分传承人只在某一特定领域掌握很高技能而存在文化水平不高、理论能力不强、传承意识淡漠保守、

简介：“迷信是傻子遇见了骗子的结果”。对于愚昧迷信根源的揭露，伏尔泰的这一思想不能说是深刻的，然而，就对于愚昧迷信现象的批判而言，伏尔泰的这一思想无疑是比较全面的。

简介：张雪是“90后”，大学就读于南京财经大学。毕业后，英国一所高校发来录取通知书，他放弃了留学机会，也收到金融公司的邀请函。他没有去留学，也没有做白领，而是专心刺绣，当一名“绣郎”。

简介：光绪二十七年（1901年）五月，道员黄中慧上书庆亲王奕勖，倡议筹办北京善后工艺局，设立宗旨，黄氏主张“以收养游民，开通民智，挽回利权，转移风气，四端为宗旨。”

简介：唐县铜铸属传统技艺,2007年11月被保定市人民政府列入第一批非物质文化遗产名录。保护单位是河北省唐县新兴工艺品厂,位于保定市西南部唐县长古城乡田家庄村铜铸工业园区。这里属平原地带,全村1100多户,有130多家铸铜厂。唐县铜铸用流传了2000多年的传统工艺失蜡法铸造铜像及各类文物仿品,产品外型美观、工艺精湛，远销海内外，享有很高声誉。

简介：摘要“戏曲”一词，王国维的解释是“戏曲者，谓以歌舞演故事也”。我国的戏曲艺术是在唐歌舞戏、宋杂剧以及歌舞大曲、说唱诸宫调等诸多艺术的基础上发展而成的，它集曲艺、歌舞、器乐为一体，是我国民族声乐的重要组成部分，是中华文化的瑰宝。

简介：摘要在现代流行娱乐文化的冲击下，传统粤剧的生存发展遭遇巨大挑战。面对这一时代性的难题，南宁市粤剧团通过成立民族文化艺术研究院，纳粤剧入非物质文化遗产保护框架，以研究促保护；融粤剧入公共文化服务范畴，以服务促生存；置粤剧入对外文化艺术交流渠道，以交流促发展。通过上述努力，形成了鲜明的“南宁模式”，取得了显著的成效。研究和解密粤剧的“南宁模式”，将带给我们重要的启示。

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