简介:<正>保尔·艾吕雅(PaulEluard,1895—1952)出生于法国巴黎市郊区一个中产阶级家庭。十六岁因患肺病,疗养三年。纯粹是由于养病期间孤独难忍,他动手写诗。或许可以说他的病反倒成了世界文学史上的幸事,使我们多了一位二十世纪优秀的抒情诗人。艾吕雅原名欧吉纳·格朗岱尔。一九一四年第一次世界大战爆发,艾吕雅应征入伍,一九一九年因伤退出战场。在这场帝国主义纷争中,青年们无所适从,艾吕雅与勃勒东、阿拉贡等人创建了超现实主义文艺团体。但
简介:在马拉美不多的文学创作中,三部戏剧作品《希罗底》、《牧神》与《依纪杜尔》占据了重要的位置。马拉美戏剧创作的生命力在于他真诚地吸收了20世纪之前、也许是有史以来最为经典的戏剧创作—莎士比亚的作品,同时又以自己的诗学为出发点,揉以形而上美学的思考,划出了一道以时代为背景、又超出时代维度的流星轨迹。这可以说是其戏剧观之现代性的一个体现。
简介:早几日,我突然接到了雅君的电话,让我为她即将出版的《诗意朗读》写个序,我未作谦虚一口答应了。雅君对教学的痴迷钻研,对事业的执着追求的故事,我耳闻无数。她的弟子们给我如是说:“中文系是咱们学院的品牌,李先生又是中文系的顶梁柱。”
简介:以上海为支点,健身为杠杆,4000多万元撬动健身行业经济,在2008年北京奥运会前,大陆地区形成上海、北京两个健康休闲中心。被誉为台湾健身“教母”的唐雅君透露:近来华南地区的考察也在抓紧进行,一旦条件成熟,“亚力山大”广州中心将付诸实施。到2010年,海峡两岸亚历山大会馆总数有望突破100家。浑身全是舞蹈细胞的唐雅君在展现企业发展蓝图时,激情难抑。
简介:<正>马雅可夫斯基是苏联社会主义诗歌的主要奠基人,也是深受我国读者喜爱的诗人。从他1912年首次发表诗作到现在已经七十多年了。在这七十多年中,苏联评论界对他创作的评论和研究经历了漫长而曲折的里程,百家迭起,竞相争鸣,论点不一,各有千秋。其中的经验教训,是非得失,很有必要加以认真的总结。
简介:《风萧萧》的叙事形式有大众化的倾向,首先,徐訏的《风萧萧》的叙事模式通过讲述奇情、奇恋来吸引读者;其次,徐訏《风萧萧》的叙事模式不仅醉心于故事模式的奇特,并且十分追求叙事情感的曲折与优美。但《风萧萧》的表现主题却是形而上的,表现为主人公对真善美的执著追求和宗教般的理想主义情怀。
简介:雅斯民娜的看似一部充满牢骚的独白小说,其实牢骚是表面,深藏在其背后的是老人的孤独与无奈,更深一层则是对当代消费社会的顺应潮流者的生活态度的批判以及对他们的肤浅乐观的质疑.
简介:中国的茶文化源远流长,到宋代饮茶已成为“客礼”,成为“仪制”。蔡僚《铁围山丛谈》卷一记之甚详:“国朝仪制:天子御前殿,则群臣皆立奏事……二小殿乃有赐坐仪。既坐,则宣茶,又赐汤,此客礼也。”天子在后殿召见近臣,赐坐“宣茶”为“客礼”。天子巡视宫观寺院、阅武、视学、游观,大臣赴宴、群臣朝觐,均行赐茶礼(《宋史·礼志》)。民间以茶待客,已成“世俗”,朱或《萍洲可谈》记:“今世俗,客至则啜茶,去则啜汤。
简介:日前,姚展现身上海世博园联合国馆,为大家讲述了她到菲律宾探访城市难民的故事。姚展获任为联合国难民署中国地区代言人。
简介:文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的敬畏自然的生态审美意识在壮族文化形态中的流传与影响分析,特别是在壮族民间文化的流传与影响的具体考察,提出在当下的生态文明建设中应当大胆借鉴壮族经典中的敬畏自然的生态审美意识、人和其他动植物一样各有其存在的生命价值意义、人类必须敬畏大自然这个人类和其他生物的母体、人类必须善待大自然中的所有成员。只有走坚定的自然之子的道路才是进行生态文明建设的根本所在。
法国艾吕雅诗六首
形而上之诗学和人之戏剧—马拉美诗学与戏剧观
妙处还与君说——读李雅君《诗意朗读》
唐雅君:4000万撬动健身行业经济
苏联马雅可夫斯基评论的历史与现状
在俗与雅的杠杆上——徐訏小说《风萧萧》评析
对乐观的质疑——读雅斯民娜·瑞扎的小说《绝望》
雅宴茶香笙歌阑——宋代士大夫的茶会情趣与茶词歌唱
姚晨任联合国难民署中国地区代言人
敬畏自然生态审美意识在当下壮族地区生态文化建设中的作用探究——布洛陀文化在当下生态文化建设中的意义作用探析之二