简介：

简介：这一专栏中的三篇译文,都属于分析哲学影响下的电影哲学研究.一般认为,电影理论研究分为“经典电影理论”和“当代电影理论”,而西方的“当代电影理论”开始于20世纪70年代前后.但国内学界鲜少注意到,西方电影理论是在两个不同的学术传统之下展开：“欧陆传统”与“英美传统”.

简介：女神文化是整个人类最为源远流长的文化传统。女神是不同种族最为古老的母亲原型。早在数万年以前的旧石器时代，世界各地就创造出了千姿百态的母亲形象。虽然她们千姿百态，然而却有一个惊人的一目了然的统一特征，那就是鼓腹肥臀，她们的孕育、繁殖和哺育功能被特别强调。人类最古老的母亲原型实际上是一个“大母神”形象。先民们为什么创造出一个大母神形象呢？大母神形象为什么要特别突出她的生育和繁殖特征呢？先民们为什么会以粗硕圆大的女神为最美呢？在人类进入文明社会特别是现代社会之后，那种以巨大圆隆为特征的大母神不见了，取而代之的是现代艺术中形形色色风情万种的美女形象。这是不是说．人类的大母神已经被彻底溃忘了呢？

简介：贯穿20世纪的大部分时间,“电影是什么”一直是困扰着许多电影理论家的重要问题之一.本文旨在尝试为该问题提供一种回答.换言之,我将尝试捍卫关于运动图像这种东西所构成的类（theclass）的一个定义.我相信,电影属于这个类,并且,用它来给电影分类最恰当.我选择使用“运动图像”而非“电影”一词的原因将成为我接下来的论点。

简介：一些哲学家认为,当我们看照片时,我们在字面意义上看见被摄对象.看一幅关于已故的祖母的照片,你在字面意义上看见她.在这个意义上,照片是透明的.这一观点最杰出的倡导者是肯德尔·瓦尔顿（KendallWalton）,他的观点也受到了许多批评的关注②.而相比之下,多米尼克·洛佩斯（DominicMclverLopes）将“透明说”令人瞩目地拓展到油画和素描上。

简介：随着社会的发展,图像文化逐渐覆盖整个社会,有人将现代社会称为“读图时代”。图像的大量冲击,致使文学陷入危机。本文通过探讨图像文化的产生、图像文化对文学的影响以及文学的未来的论述来阐释在图像包围的文化环境中,文学将如何应对。

简介：不妨再次重复我自己不止一次说过的比喻。就一个社会有机体而言，如果大众是社会的“感官”，知识分子就是它的“大脑”。就感官所形成的文化即大众文化当然是消费性的，笔者借用昆德拉的概念称其为“意象形态”，兹不再表。然就大脑所形成的文化

简介：<正>曹毓生在《再现与表现的对立统一》(《文学报》1994年5月19日)一文中指出:文艺创作中的“再现”与“表现”并非总是半斤八两,一半对一半,而是往往显出种种落差反差.具体说来,这是因为:作为艺术家由于主观条件与所处环境的互不相同,因而观察、体验、研究、分析社会生活的心态彼此有别,于是所酿造的审美意象的内在结构(主观与客观、心与物、情与理的轻重强弱等等)自然也就各显差异.这种差异可分三类:一是再现型,

简介：文艺意识形态问题是文艺学的一个基础理论问题,从哲学和方法论传统来看,它在根本上属于马克思主义研究文学艺术现象的核心概念之一,在世界各国马克思主义文艺和文化理论中都得到了高度重视和较为充分的发展,成为分析研究现代人类社会文学、艺术及文化现象的重要理论方法。但由于世界各国马克思主义理论所处的具体历史文化语境的差异,理论家对于意识形态的内涵及其作用的阐释也不可避免地存在着差异。尽管如此，意识形态作为一种理论方法，其特有的普遍性和一般性意义还是构成了各国马克思主义文艺意识形态理论的共同基础。正是这些差异和共同性，成为我们理解文艺意识形态理论的重要前提。

简介：早在九十年代的新式批评家们面对所谓的新时期文学无法用旧有文学模式对发展了的文学形式命名,从而把八十年代以来的文学分为两段并命之为后新时期文学之前,所谓的新时期文学实际上就已经由先锋小说家为这段时期的文学发展历程划上了不是句号至少也是分号。前有文学文本占领了几乎所有的文学意识形态空间,已有文学模式的改造更新,似乎无论如何难以显示其显在的存在意义时,先锋小说家们在符号编码的空地上实行了一场文学变革。这种变革不只是形

简介：<正>影评:艺术理论形态之一就个人而言,不得不多少有点儿“伤心”地承认这样一个事实:由于见诸报端期刊为数不少的影评中存在着几乎是恒定式的“四段论法”模式,所以有些文人雅士则对之往往不屑一顾。所谓“四段论法”大体指:影视内容(故事)、主题思想、人物形象、艺术特点。至于那些很难称之为影视艺术评论的观后感式表态式一类的文章,则更

简介：本文旨在以保罗·利科《意识形态与乌托邦讲座》一书为研讨平台,分析利科如何细读马克思经典文本,提出＂意识形态与乌托邦＂的辩证法思想,并以此构成其叙述诗学的反思维度。叙述在赋予事件逻辑结构的同时,成为一种将对象合理、合法化的过程,从而＂歪曲＂了现实的本来面貌。但利科指出当表象成为绝对的＂歪曲＂之前,本身就是现实生活中人的物质活动和语言活动的一部分,一种＂现实生活的语言＂先于＂歪曲＂存在。乌托邦并非天然地属于意识形态,文学乌托邦具备一种＂自反性结构＂,我们以之重新审视在现存秩序中扮演的角色,乃至秩序本身,成为显现未来事件的希望。本文试图呈现利科如何在充分的＂漫长迂回＂（lelongdétour）中完成了对意识形态、乌托邦及其叙述中介的深度诠释,肯定了只要人是能想象、能书写、能叙述、能行动的主体,意识形态与乌托邦就存在更新和实践的可能性,这构成了对流行的意识形态、乌托邦终结论的有力回应。

简介：我们正处于现代、前现代和后现代交织在一起的社会历史时期，无法用单一的现代或前现代或后现代来概括，只好用别现代称呼。“别”的“别裁”“别体”“别传”的古义，虽然在今天容易产生误读，表面上看类似解构主义大师德里达生造的词“differrance”（延异），

简介：民族国家意识作为现代性的一个重要方面，对于二十世纪的中国文学的现代性变革产生了深刻的影响，王一川先生指出：“中国形象在整个二十世纪中国文学中都具有空前的重要性：作家和诗人们总是从不同角度去想象中国。”在二十世纪的中国文学史上，从乡土的角度来想象和构造中国形象，则是一种非常直接也比较普遍的现象。以人的自由自觉为核心的道德、政治、经济、法律等层面的理性原则，贯穿在乡土中国形象的建构和想象中，在从乡土性出发对本民族的自我审视的具象表达中，形成了现代性新传统。

简介：西方马克思主义代表人物阿尔都塞认为，意识形态体现了个体与其现实的存在环境的想象性关系。视觉艺术的意识形态研究，就是揭示视觉艺术的图像寓意和与社会生活的关系，解读视觉艺术话语中所隐藏的权力机制。

简介：一英国著名批评家特里·伊格尔顿引人注目的《美学意识形态》（１９９１），经王杰等译出，已经在去年由广西师大出版社出版。这在我国美学界应是一件值得庆贺的事，尤其是面对文化转型时期竞相出现的种种困顿，我们的美学颇有迷失方向之感的今天。《美学意识形态》很可以...

简介：<正>吴秉杰在《面对发展了的审美形态》(《文艺报》87年10月17日)一文中指出:“向内转”的创作作为新的小说审美形态存在着自身的弱点,在我看来至少有三点:首先,由于外部世界的相应隐退,它在满足人们对于具体生活过程、社会运动、历史事变的审美把握方面不免留下空白,人们呼唤着众多史诗巨著的出现,这种缺

简介：恐惧的表现及程度与图像的阐释有着密切联系。一般意义上的恐惧感,如博克所言,与生命、肉体遭受威胁有关。然而,极度恐惧感的生成则有赖于环境以及人的本质的质疑。影片《荒岛余生》通过图像的矛盾性对比阐释了这种极度恐惧,同时,又因为两种不同社会关系的冲突使恐惧转变为一种美感。本文通过对影片的分析来阐述恐惧感与图像的关联性。

简介：概述革命战争小说是十七年文学中最有成就和影响的一个领域.同农村题材小说比,它产生要早、势头也猛,自然没有后者潜力深厚.同工业题材小说比,它作者队伍庞大,更受普通读者喜爱.它在发展过程中,形成了自己的审美文化观念和创作经验,影响着整个当代文学的风貌和走向.这种影响既有正面作用,也有负面效应.

简介：中国现代文学如何发生的问题,是一个充满魅惑性的问题,吸引着很多学者。本文试图将发生的问题还原到汉语实践中一窥究竟。但是这个问题是一个大问题,既要有对汉语实践的全面描述,又要有对个体汉语实践的深入挖掘。本文首先简要综述探讨中国现代文学发生的一些路径,其次重点描述晚清民初汉语实践的复杂形态,然后简单揭示其意义,因为意义部分涉及的内容多,必须有另一篇文章来阐释。