简介：人类给自己贴上了“万物之灵”的称号，认为自己无所不能。的确，自从工业革命以来，人类现代文明已经给地球带来了前所未有的影响。

简介：《陇西行》古词本写边地民风，晋宋间诗人陆机、谢灵运以此题写玄言，梁时萧纲方以之写边塞征战，唐人作《陇西行》遂沿袭这一主题。但晚唐人陈陶的《陇西行》悲切哀怨，与盛唐、中唐诗人所作又不同。

简介：地球的原始生态只需人类进化1％年的时间便可形成，人类的痕迹数千年后自然烟消云散，仅以纽约为例——人类消失后仅二三十年，纽约的地下管道就会腐蚀变形，街道很快会变成河流。用不了200年，纽约公园的草坪就会被橡树和枫树所取代。

简介：生态文明建设的顺利开展和有序推进，必须依赖生态文明教育的强力支撑，生态文明建设对生态文明教育具有导向作用。只有努力提高公众的环保意识，不断推进生态道德教育，积极开展生态法制教育等，才能从根本上提高公众建设生态文明的自觉性、积极性和主动性。

简介：如今的社会飞速发展，人们的精神文化和物质文化生活极其丰富，生活可谓日新月异、多姿多彩。且不说同三十年前相比，单就与十年前相比，也能感受到许多差别。

简介：西周礼乐文化是儒家文化产生的土壤，儒家文化作为中国主流文化一直延续到今天。西周礼乐文化又是三代文化漫长演进的产物，探索早期中国文化首先要梳理“三代”文化的根源。夏、商、周作为三代文化的代表，其文化包容连续性的发展方式体现了中国古代文化演进的基本方式，同时三代文化从“尊命”“尊神”“尊礼”的发展，也可以看出早期中国古代文化从巫觋文化、祭祀文化、礼乐文化的漫长演进历程。

简介：教师和学生之间所形成的关系,也即师生关系,是教育教学活动所特有的一种关系,是师生在共同的教育教学活动中为达到共同的结果而可资利用的条件,它包括事际关系和人际关系两方面。我国近代社会中的师生关系,同样经历了事际关系和人际关系的演变。

简介：南非教师教育制度根植于南非的种族隔离制度。南非教师教育从萌芽发端、逐渐发展乃至日益完善，走过了漫长的历程，尤其是南非恢复民主制度以来，南非政府就把教师教育工作的重点放在教育政策的改进与完善上，其间数次变化与革新无不推动着南非教师教育的发展。新政府不仅采取了多种有力的措施为南非教师教育的改革和实践保驾护航，而且陆续颁布了各种政策法令。这对现代南非教师教育体系的发展具有深远而重要的影响。

简介：人类解放问题构成马克思哲学的理论旨趣。无产阶级正是在这样的理论指导下从事着有意义的工作，也正是这种理论激励着人们不断地斗争，并使得这样的斗争取得了历史正当性和合法性。马克思认为共产主义之所以能够通向“人类解放”的现实目标，是因为这种世界历史性的力量将现存的社会看作人类活动的结果,进而论证了通过实际行动可以摧毁现存世界、建立新世界的可能性。共产主义运动抓住了物质生产在人类社会发展过程中的根本推动性力量，从物质生产出发解释人类社会关系的形成，以生产力的发展作为历史进步的评价标准。

简介：大学生评教是保障高校教学质量的一项重要制度。自20世纪20年代产生以来,西方和我国学生评教制度的发展大体经历三个阶段,分别为开创阶段（萌芽阶段）、正规化阶段（初步发展阶段）和深化发展阶段（21世纪发展新阶段）。学生评教制度的整个历史发展过程反映出：评教制度演变的实质是各相关利益者之间的角逐及矛盾的变化。对比西方学生评教制度,我国大学生评教制度有其不足之处,因此,以人本管理理论为指导,从评教利益相关者价值观念的转变和协调学生评教各利益主体的关系来完善我国大学生评教制度。

简介：徐艳霞是中国中铁电气化局集团公司的一名工会干部，她以雷锋、郭明义为榜样，从一点一滴的力所能及的小事做起，助人为乐，奉献礼会，赢得企业和神会的广泛赞誉，体现出工会干部的高尚情操．

简介：

简介：随着技术不断融入人类生活，人类中心主义正在遭遇来自“后人类”的挑战。“后人类”不仅仅是一个新的实体概念，更是一种隐喻、一种思想和时代特征。深入教育的立基之本，“后人类”反对传统教育的“强制人性”基础，强调“发展人性”；批判“等级制”人性，支持“民主化”人性；反对表征式的“抽象人性”，提倡表现式的“实践人性”。“后人类”解构已有的身体，确立起网络化主体，意即所有行动者包括人、物、技术、精神等的网络化就是学习本体。与此同时，连通主义学习理论、网络化课堂教学以及行动者网络理论的新真理观和认识论的同等效力原理等，为网络化学习从盘旋在超俗的柏拉图空间落入与日常生活紧密相连的现实空间奠定了认识论基础。以“后人类”视阈来观照网络化学习，能管窥网络化学习发展的新天地：它孕育了网络化学习作为一种学习生命存在的新本质，要求对传统教师的本质和角色进行重新考察和重构，为课程创新尤其是批判性课程和个性化课程的建构提供了新的发展路向。

简介：“阿訇”作为回族穆斯林中主持清真寺宗教事务的人员,凭借渊博的宗教学识与高深的宗教造诣,在回族群众中享有极高的权威。随着时代的变迁和社会的发展,阿訇利用其宗教身份与宗教权威,融合回族少数民族习惯法和国家制定法相关内容,积极参与回族群众的各类矛盾纠纷的调解,由于其成本低、效率高等优势而备受青睐,为维系回族社区的和谐稳定发挥着积极作用。但是阿訇调解的运行却非一帆风顺,因此,有必要对阿訇参与民间调解的个案进行分析,总结归纳阿訇调解的一般方法和运行程序,深入了解阿訇调解面临的困境,并提出可行性建议。

简介：由于发展速度的差异，人类不同文明时代的时间观念和学习方式是不同的，农业文明的时间观念指向的是历史，学习方式关注的是前辈的经验；工业文明的时间观念指向的是现在，学习方式关注的是当下的知识；信息文明的时间观念指向的是未来，学习方式关注的是未来的变革。

简介：邓小平同志1992年视察南方时强调,物质文明和精神文明都搞好,才是有中国特色的社会主义。一手抓物质文明,一手抓精神文明,“两手抓,两手都要硬。”江泽民同志在党的十五大报告中指出:“必须坚持物质文明和精神文明两手抓,两手都要硬的方针。”“两手抓,两手都要硬”,是由两个文明的辩证关系决定的,它反映了在社会主义条件下,物质文明建设与精神文明建设互为条件,互为目的,互相促进的客观发展规律。

简介：内蒙古草原牧区属于干旱草原，受到经济全球化的影响，近年来正在加速城市化发展进程。无论属于西部沙化地区的鄂尔多斯市，还是属于中部典型草原地区的锡林郭勒盟等干旱牧区都在推行城镇化进程。推行城镇化进程的目的是以生态恢复为前提，使生活在这里的居民早日享受更舒适的、更便利的城市生活，使他们享受现代化建设的成就。但是我们从生态人类学的视角审视干旱草原地区的人地关系史时，发现这里推行城市化建设并不只是当代人的所为。辽金元等历代王朝也曾建设过大型都市。但由于诸多生态因素的限制，元上都等曾经的草原都城变成了“拥抱着巨大文明的废墟”。通过分析元上都遗址的生态环境条件，强调今天以城镇化为主导的干旱草原牧区发展模式必须重视生态环境因素的生态人类学观点。

简介：从农村生态文明意识建设对策研究、城乡生态和谐建设对策研究、农村生态文明法律制度建设对策研究、农村数字生态系统建设对策研究、“生态人”建设对策研究的概括出发，对农村生态文明建设对策研究进行归纳总结，这将进一步推动农村生态文明建设的对策研究。

简介：江泽民总书记在'5.31'重要讲话中指出:'发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是社会主义现代化建设的重要目标'.这是第一次提出政治文明的概念,对于我国现代化事业的发展具有十分重要的指导意义.

简介：在20世纪末各种错综复杂的事件中,很难发现社会运动中和社会遗传的内在规律,很难预料未来一段时期世界和俄罗斯的大致发展趋势。一些有权威的人士在世界发生变化之前所作的预见大都落空了,而新的预见还没有形成。如果重新追溯一下历史,认真研究文明变迁的轨迹,那么,H·D·孔德拉季亚夫大胆提出的关于社会经济运动的规律性、周期性和波浪性的思想,以及对未来预测所提出的遗传学观点,在当代具有一定的超前性。