简介：中国传统文化中有形成八仙群体的土壤,元代的神仙道化剧促成了八仙群体的形成,明代的戏曲、通俗小说促成八仙群体定型,八仙文化对中国社会民风民俗有着巨大影响。八仙群体的形成,是道教神仙信仰和民间世俗文化长期融合的结果,它在数百年的传播和演进过程中,逐渐形成了一个独具特色的文化分支,其间元代神仙道化剧起了一个中转和奠基的作用。

简介：唐以前的爱情很少有信物或者媒介、爱情的产生比较自由多元，甚少规定动作和固定模式。唐以后，神仙窟与后花园成为爱情得以生发的两个重要介质，情色和禁锢如影随形，投映出申古以后社会心理的变迁，人心和世相不可遏止的走向世俗。

简介：《流亡者》与《战斗的天使》是赛珍珠的两部写亲属的传记杰作，然而与传主亲疏不同及叙述方法的差异，使两传表现出迥异的叙述特征，从而于风格、思想深度等方面有明显不同的效果。主要在受述者、叙述距离、价值观上区别显著。叙述者与母亲间的叙述距离较近，常陷入传主的感情漩涡，倾向于传主的价值观，这使《流亡者》主观感受多，价值语境幅度不广。叙述者与父亲间叙述距离远，价值观上常处超越地位，俯视观察客观分析传主，从而加深了传记《战斗的天使》的思想深度。

简介：传记小说文类混合杂糅,是当代英美小说创作的新趋势。戴维·洛奇的传记小说融合了传记、小说及文学批评,具有纪实、虚构、学术研究等多重特征,也给其文类归属问题带来了争议。鉴于此,洛奇与读者订立文类契约,并在小说的副标题、题记、后记(致谢)等处多次提及、印证,向读者表达他对传记小说文类的理解,引导读者阅读。

简介：在当代文学小说创作中,对客家地域文化的书写,程贤章是一位佼佼者。程贤章小说创作具有历史的使命感与时代的先锋感:对体制、人性、生命、文化层面均有诸多反思。其作品通过浓郁的地域文化品格、理想化的生活憧憬,揭示了客家人生存的困境、现实的沉重、未来的前景和人性的奥秘。小说深度书写了客家人不同侧面的风土人情,真挚地描绘了一幅幅客家人生活生存的风俗之画。他注重语言的本真,以通俗之语表现通俗之事、凡俗之人,把对人性与民族命运的书写融合一体,充满着民间文化风格,非常接地气。

简介：神仙道化剧是元杂剧作家在全真教理念指导下，本着“以我为主”、“为我所用”的创作思想来选取题材、塑造人物、设计结构、安排情节的．全真教对神仙道化剧题材、结构、情节、人物形象等打上深深的烙印．

简介：高一语文选修的《中外传记选读》所选传记文本篇幅较长,学习内容多,学生阅读难度较大,要在有限的选修课时间内高效完成教学目标,是一项十分艰巨的任务。学校提倡的“问题对话教学模式”正着力打造高效课堂,它遵循《四川省普通高中课程改革学科教学指导》中课程总目标和选修课目标的基本要求,试图将《中外传记作品选读》教学中的知识问题化、问题层次化,将任务分解为三级不同层次的问题,通过有效对话,把各级各类问题彻底解决,从而构建知识体系,形成相关能力。希望“问题对话教学模式”在高一语文选修课中的研究探索能够对今后的选修课教学产生一定的启示,使选修课学习更加高效。

简介：本文旨在借助于传记和小说理论,对“赛珍珠徐志摩之恋”的热门话题作一客观分析。文章认为这一恋情具有商业价值,但要证明其存在与否,迄今仍嫌证据不足,以此为例,文章阐明了对待名人传记时甄别材料、考证史实的必要性。

简介：中国二十世纪初的传记文学,受'新传记'发展的影响,产生了一系列新的变化。《不够知己》便是其中一个典型代表。《不够知己》是民国时代由知名学者温源宁所写的一部当代人物小传集,作者在书中做了大胆的尝试:运用各种技法描写人物的外貌特征,从而使得这些特征深入人心。作者的创新之处是,不仅充分加大了人物小传中外貌描写的比重,更巧妙地将外貌描写和人物性格塑造结合起来。作者的这种创作方法,一方面是由他自己的性格使然,另一方面,是受英文写作文体以及《时代的精神》一书的作家夏士烈德(WilliamHazlitt)的影响。

简介：<正>莫洛亚是法国著名小说家、传记作家和历史学家。他的著述甚丰,尤其是在传记文学领域,多以英、法作家传记为主,如《雪莱传》、《拜伦传》、《夏多布里昂传》、《雨果传》、《乔治·桑传》、《普鲁斯特传》、《三代仲马传》、《巴尔扎克传》等等,可谓硕果累累。法国文坛对他早有赞誉,我国对他作品的翻译也不少。但无论中外,研究尚较薄弱,莫洛亚自己就曾说过,他的著作既多且杂,使评论家望而却步。不过,我这篇文章要探讨的既不是他所完成的“最为浩繁、最为困难的工作”——《雨果传》,也不是公认的