简介：

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简介：2015年6月，我的大学生活就此别过。好像一只陀螺，不停地旋转，还没来得及做更多的事，没来得及交更多的朋友，命运就要匆匆抽走鞭子。四年的大学生活，我们每天忙着和各种人、事打交道，热心的学长学姐会告诉我们要怎么去打理关系，指一条通往“成功”的捷径。

简介：本文研究了二维保面积映象的稳定周期轨道、同周期分岔、倍周期分岔及Kolm—Jogorov熵,发现周期N轨道的失稳曲线在局部区域互相交错和打结,得到了同周期分岔条件及区分三种同周期分岔类型的解析判据,和倍周期序列分岔率及标度变换因子,对描速映象混沌程度的Kolmogorov熵也进行了计算。

简介：采用保角变换的方法计算了几种电容器的电容，用这种方法使非理想电容器电容的计算大为简化，计算结果和教材中得出的结论一致。

简介：运用布朗和莱文逊的面子理论和礼貌理论对2009年春节联欢晚会小品《不差钱》进行了实际语用分析,以此进一步阐述面子意识和礼貌策略在日常交际中的重要性。

简介：本文通过论述端方在执行清政府铁路国有政策的一些措施和方针，以及川人对于端方政策的激烈反对和随之而来的保路风潮，我们看到了历史中端方真实和巨大的作用，其中穿插的权力角运，进一步明晰了当时混乱模糊的局势，也有助于我们理解端方在执行政策中一些想法和意图。这些努力希望能对还原早期四川保路风潮的原貌有所发见。

简介：《保训》是清华简最早整理的一篇文献,甫一发表,就引起了学者们广泛的关注和研究。《保训》篇中有一个“中”字,由于其意义模糊而又关乎《保训》核心思想的理解,学者们为此发表了各种见解,这些研究在2009-2011年达到高潮,其后几年,随着新的清华简材料的发表,学者们的关注点也有所转移。但是《保训》“中”字的问题却没有最终解决,依然不时有学者发表相关论述。文章对2012年以来关于《保训》篇“中”字的研究加以综述,以期推进对“中”字的研究。

简介：本文对乳腺癌保乳手术的进展进行了相关研究,在已形成的保乳手术的理论基础上,进一步探讨了保乳手术的适应症、禁忌症以及保乳手术的术式、技术问题和辅助治疗等方面的内容。研究表明,只有符合保乳手术适应证的患者才能够施行保乳手术疗法,并且在权衡复发率和美观效果之后,临床上大致形成了肿瘤切除术、肿瘤扩大切除术以及象限切除术三种术式。而保乳手术时对皮肤切口的设计和切缘距瘤缘的距离既关系到手术疗效,又关系到美观。在此基础上术后的个体化和规范化的辅助治疗,也可以提高远期疗效。

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简介：徽学即徽州学，徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”，也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的，不是一种概念，同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种，不是安徽剧；徽派篆刻是徽州地方篆刻流派，不是“皖派”篆刻；同样徽商也不是安徽商，

简介：研究了线性时滞系统的可靠保性能控制问题，该系统含有不确定性和执行器故障问题。考虑范数有界的不确定性和连续模型执行器故障，根据Lyapunov稳定性理论袁给出状态反馈保性能控制器的存在条件，使得无论是否存在不确定性因素和执行器故障因素，均使得闭环系统是渐近稳定的，且控制器满足的性能指标有上界遥运用LMI方法，提出了控制器的设计方法遥最后通过数值算例验证了设计方法的可行性。

简介：《指南》中明确提出“幼儿园要为幼儿后继学习和终身发展奠定良好素质基础为目标，以促进幼儿体、智、德、美各方面的协调发展为核心，实施科学的保育和教育，让幼儿度过快乐而有意义的童年”。幼儿园的基本任务是实行保育和教育相结合的原则。保育和教育是密不可分的，只有遵循了保育和教育相结合的重要原则，保中有教，教中有保，才能真正落实《指南》中的“实施科学的保育和教育，促进幼儿身心全面和谐发展”的目标要求。

简介：本文利用河北定兴机场1981－2000年共20年的天气资料，对蒙古气旋进行了统计分析，从而揭示了它的出现频数，移动规律及其对涿保地区天气的影响，并在此基础上对蒙古气旋生成、移动和减弱、消失等进行分析预报。

简介：学田是古徽州为府学、县学所置的田产。按照官府的规定，学田收入全部入官，以供给府学、县学师生之廪禄。为府学、县学经费的主要来源。

简介：徽州学是以徽州文化为研究对象的综合性学科。徽州文化的时间概念是宋宣和三年（1121年）至清宣统三年（1911年），但对徽州文化的研究不能限于这一时间范围。一个文化的形成，总有一个渐进的过程和影响力的延续，如徽州宗族社会始于宋，形成于明清。但中原氏族迁徙到徽州这块土地上来，却从汉代就已经开始，其逐步土著化的过程，

简介：大学里,有学霸,也有学渣,都有自己的活法,没有是非和对错之分,仅仅在于自己的选择是否是自己的热爱、是否值得去坚持而已。

简介：要实践“以学定教、顺学而导”的课堂教学，教师必须了解学生，把握契机，从学生出发、从学情出发，顺势而教，顺学而导，在此基础上进一步拓展延伸，这样的课堂才能真正激发起学生自主发展的活力。

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简介：作为智额生前的助手及其圆寂后的接班人，灌顶在天台宗发展史上举足轻重。可以说，天台宗创始于智额，但却成熟于灌顶，这有三方面的表现：他将智额一生所宣讲的“天台学”整理结集成文字流传后世，使天台宗有了自己的文字经典；他为智额集史作传，使天台宗有了自己的教主；他将还不太为人所熟悉的“天台学”与当时在社会上有广泛群众基础的“涅榘学”进行融通，引导大批“涅榘学”的信徒皈依于天台宗，使天台宗有了自己的组织体系。这最后一个方面体现了灌顶在佛学上的创新以及对智额的超越。并最终使天台宗成为一个强有力的既有理论体系又拥有较多信徒的有组织的佛教宗派。