简介：20世纪30年代初，日本政府对国内无产阶级文学运动疯狂镇压，日本无产阶级文学运动走向衰落，部分无产阶级作家宣布转向尊崇天皇及其所代表的文化价值，在日本思想史和文学史上称之为“转向”。这些转向作家，陆续发表了以“转向”为主题的作品，即为“转向文学”。而“转向文学”产生的根源则源于扎根于日本人意识深处的天皇崇拜思想。

简介：柿本人麻吕是日本万叶时代最著名的歌人之一,他的反映＂天皇即神思想＂的作品对古代日本乃至现代日本社会都产生过巨大的影响。所谓＂天皇即神思想＂,顾名思义,就是说天皇是＂神＂,而不是＂凡人＂的思想。事实上,这种思想完全脱离了古代日本传统的＂人神分离＂的神观念。那么,生活在这样一种神观念的社会里,柿本人麻吕为什么会萌生＂天皇即神＂的思想呢？笔者认为,他的这种思想,事实上和古代中国的神仙思想有着密切的关系。

简介：历史上记载着古希腊毕达哥拉斯学派对数字的崇拜，据说，这个学派非常崇拜数36，一个原因是36等于前三个自然数的立方和，即36=1^3＋2^3＋3^3。

简介：石榴：我崇拜花生，住的是两居室，条件好的住的是两室一厅，不像我，一大家子人挤在集体宿舍里。花生：我崇拜瓜子，一人一间房，住着舒服，不像我，还要合租。

简介：1978年3月9日，来自全国范围内的21名少年被选拔进入中国科学技术大学（以下简称中科大），成为中国首个少年班的大学生。他们当中，最大的16岁．最小的11岁。他们当年被称为“知识荒原上的少年突击队”，但更多的是被称作“神童”。时至今日，中科大“少年班”已存在了40年。

简介：在价值观日趋多元的今天，我们发现越来越多平凡善良的人开始成为被崇拜的偶像，青少年们已经不再像从前一样，只崇拜那些聚焦在大家目光之下的名人。更有主见、视野更加开阔、更崇尚真善美、更具有强烈的个性特征，这些都是当代中学生的特点。请跟随我们的焦点，一起来寻找校园榜样。

简介：石榴：我崇拜花生，住的是两居室。条件好的住的是两室一厅．不像我．一大家子人挤在集体宿舍里。花生：我崇拜瓜子，一人一间房，住着舒服，不像我，还要合租。

简介：黄牛每年的一月一日,比利时的农民都要向自己的耕牛贺年,以示新年大吉。白雪加拿大哈德逊湾的居民崇拜白雪。在新年里,人们把雪堆积在住宅周围,筑起雪岭,他们认为这样

简介：生殖崇拜是人类对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象,是人类最原始的信仰,也是最具特色的信仰。生殖崇拜首先体现在女性崇拜中,女性崇拜体现在各民族原始宗教信仰的各个方面。葫芦作为一种特殊的生殖符号是人类原始母性崇拜的重要遗存和祭奠,体现了人类对于葫芦与自身关系的探求和信仰,在传统文化中潜移默化地发挥着作用。从洪水神话中的葫芦形象出发,揭示以葫芦为象征的母性生殖崇拜,对于重新审视和挖掘女性崇拜的文化地位,具有不容忽视的学术意义和当代价值。

简介：在日本文学史上,曾经出现一个汉诗的创作高峰期,就是平安时代（公元794-1192年）。这个时期的日本,汉文学昌盛,和歌文化一度中断,产生的＂敕撰三集＂就深受中国唐代以及唐代之前诗歌的影响,作家们借鉴和模仿中国古诗词创作出了许多汉诗,其中嵯峨天皇的[折楊柳]明显是对梁简文帝的[折杨柳]一诗的借鉴和学习,是整个时代汉诗创作的缩影。

简介：萨崇拜是侗族一种重要的民间信仰。萨是侗族普遍崇拜和祀奉的原始祖母神。萨崇拜是在祖先崇拜的基础上发展起来的一种复合型崇拜,它以独特的宗教内容、个性特征迥异于其他兄弟民族的宗教形态,对侗民族的生存发展、生产活动、社会交往等诸多领域产生广泛而深刻的影响,本文对侗族萨崇拜的起源、性质和文化内涵作一初步探讨。

简介：<正>那天办公室一位女同事又在津津乐道她的名牌经验:"真的LV我肯定不买,因为我这样的人如果拎了一个LV上班或者逛街,路人肯定心里窃笑——又是一假的!花了钱非但没能享受名牌带来的成就感和炫耀感,反而为此忐忑,这种吃力不讨好的事情我可不干!"狂笑之余,觉得甚为有理,上海街头有明显LV标志和特征的包也

简介：龙相迥异蛇相,龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无,古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇,蛇为龙本论不能成立.崇拜自然而万物有灵、思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电,神龙的自然物本应是闪电.

简介：我的爷爷是清洁工人，他看似平凡无奇，却是我最崇拜的人。每天，爷爷早早就起床，穿上挂在衣架上的黄马甲，戴上黄帽子，就像一位将军要穿上铠甲上战场似的，整装完毕，爷爷拿上大扫帚，推着垃圾车就上街了。周末的时候，我就像个小跟班，随他上街。爷爷挥着大扫帚清扫街道的样子，就像大将军挥舞大刀杀敌一样，威风凛凛。爷爷总说：“街道就是我的战场，树叶、纸片、灰尘就是我的敌人。”这时我就逗他说：“您算是大将军？”

简介：关羽崇拜是民间信仰中较为突出的信仰形态之一。关羽作为一代武将而被崇奉为神明。似乎与追求金榜题名、实践儒家伦理道德的儒生并无关联。事实上。儒生与关羽崇拜却有着千丝万缕的联系。一方面。儒生推动的儒化关羽的过程，使关羽不仅为儒生所接受而且为其由区域神转向全民信仰大神奠定基础；另一方面。关羽神在为儒生接受之后，他又不得不违背儒生为其定位的道德标准。

简介：华山自古就是受人崇拜的著名神山。其景观之险激活了人的探险天性，满足了人的审美诉求；其神仙传说释放了人的幻构潜能，满足了人对生命自由的渴望；其中所积淀的人文精神回应了人的寻根热情，满足了人精神重塑的需要。于是，华山日益深人人心，成为炎黄子孙的精神家园。

简介：距今200多年前的一天，在德国不伦瑞克的一所农村小学里，一位算术老师正在给学生们上课。这位从城里来的老师非常瞧不起乡下学生，常常无缘无故发脾气，动不动就训斥学生。孩子们见了他就像老鼠见了猫似的，怕得不得了。

简介：彝族被称为火的民族,对火的崇拜贯穿于他们生活的各个层面,火塘是他们生活的中心,各种人生仪礼围绕火来举行.他们认为火有善恶之分,善火能给人带来吉祥,恶火会使人遭受灾难.火能驱邪除秽,治病消灾.

简介：吴本原为北宋名医，既逝，漳、泉两州崇奉为地方神祗，以后随着漳、泉人民开发澎湖、台湾，或远渡南洋，吴本信仰亦播及台湾或远渡南洋。去年，台湾海峡两岸都举行纪念吴本诞辰1010周年活动，这表明两岸文化同出一源，且源远流长。泉州的吴本信仰有900多年历史，尤其至今泉州吴本信仰持续不衰，这有它深远的社会历史原因。

简介：彝族土主崇拜是宗族制发展的产物，其前身是山神崇拜，南诏时期发展到土主偶像崇拜阶段，加之受释道文化的影响，彝族土主崇拜更加多元化。彝族土主崇拜具有庇佑人畜平安、注册人畜灵魂、主管风雨五谷、毕摩护法神、神判等职能。囊括了彝族生殖崇拜、图腾与祖先相迭的复合文化以及释道文化影响下的人为宗教等文化内涵。