简介:8月20日,中央电视台对北京老山汉墓发掘进行了现场直播,笔者在收看过程中感慨良多。 之前,各大传媒——主要是电视台对此次直播做了近乎煽动的广告轰炸:老山汉墓是王是侯;是男是女;有无类似马王堆汉墓中的金缕玉衣;有无其它更贵重随葬品;该墓有无被盗……千古之谜,当场揭开! 结果在直播的时间内(上午9点半至12点),观众看到是按部就班但进展十分缓慢的发掘过程:竹签子扎扎,毛刷子刷刷,清水洒洒,棉花擦擦。伴着滴滴嗒嗒的汗水落地,工作人员不断重复简单的动作。那由竹签子、毛刷子、清水、棉花和小铲子组成的过程走向可能是了不起的辉煌的结局,也可能走向更多元更深奥费解的秘密。 电视机前笔者看到了面对千古之谜两种截然不同的态度: 电视台现场主持人康辉和演播室主持人水均益急于让专家学者讲出结果,您看看,就凭这后脑勺您推测一下是男是女?倾向多大年纪?身高呢有多高?估计是墓主还是盗墓贼? 弄得一向严谨的专家学者免为其难,只好跟着完全外行的主持人估计和推测。回到家里看电视,他们可能会为自己匆忙轻率赧颜。 考古考古,挖坟掘土。考古是非常重实证,在深埋的土里做学问得慢工细活。回望历史,破解未知、求真或证...
简介:对于道德评价主体和道德评价客体的涵义,学术界的认识不尽一致,本文为了辨清道德评价主体与道德评价客体的矛盾结构类型并说明其逻辑推演的现实结论,在正式叙述前先对两者作一界定。所谓道德评价主体,就是指在道德生活中参与评价的人。作为道德评价主体的“人”,可以是单个人,也可以是群体和社会,本文这里主要是指前者。所谓道德评价客体,就是指道德评价活动所指向的对象。在道德生活中,所有的道德现象都可以成为道德评价对象,但其主要表现为道德行为。本文这里所说的道德评价对象,即道德评价客体,主要是指这种道德行为。可见,所渭道德评价主体与道德评价客体的矛盾在某种意义上概括地说,也就是道德评价者在评价道德行为时所发生的矛盾。
简介:<正>且不说“下海”一词在以前有什么贬低或者其他什么含义,从邓小平同志南巡讲话尤其是党的十四大召开以来,面对市场经济的汪洋大海,“下海”已经成了勇敢、智谋、富有、机遇等时髦名词的化身。综观目前“下海”者和准备“下海”者的心态,不外以下几种。一是见别人下海捞了钱,自己心里痒痒。尤其在市场经济发展之初,一方面它有高科技和优秀管理带来的真正繁荣,另一方面又有某些人利用了政策上或制度上的漏洞而造成的虚假繁荣,在这一派繁荣之中,给人们的感觉是,大多数下海者,不管是歪门还是正道,反正生财皆有道,所以在许多人奉金钱为神灵的今天,“下海”者趋之若鹜也就不足为奇了。二是为了赶潮。许多人总以追逐新事物为己乐,他们往往缺乏主观判断力,一味跟着形势走。三是对社会对未来缺乏充分的信心,认为现在形势轰轰烈烈,说不上哪一天就得变,过了这个村就没有这个店,何不趁机捞一把,有了钱就可以以不变应万变了。四是感到自己以往的工作无法发挥自己的才识,实现自身的价值,市场经济给人们提供了诸多的机遇,在这海阔天高的氛围中,是能够找到施展自己才华的最佳方位的。正如许多人所说,走出一步就会感到外面的世界很大、很精彩。现在许多机关干部“下海”多是基于这一原因。