农视觉传达视域下《天工开物》的设计思想研究

农视觉传达视域下《天工开物》的设计思想研究

周芷羽

湖南师范大学，湖南长沙 410000

摘要：我们正处于经济稳定发展的时代，物质条件的丰腴给人们的生活习惯带来一定的变化。但是在设计思想上，需要不断探寻经典著作的设计思想来灌输到现代设计之中。《天工开物》是我国历史上一部重要的技术史书,在这之中所蕴含的设计思想对现代的设计有重要启示。设计既要顺应自然、遵循自然规律，又要符合其实用性，在满足产品功能的同时并将设计简化。本文旨在从现代视觉传达设计角度出发探寻《天工开物》的设计思想，以及在现代设计中的运用与发展。

关键词：视觉传达设计；《天工开物》；设计思想

一、《天工开物》科学的造物思想

《天工开物》是明代宋应星所著的一部经典工艺文献。书中记载了中国明代中期以前的工艺技术，系统地记载了农业、手工业生产技术与工艺的专著。是我国科技史上优秀的古籍之一，在世界科技史中也享有极高的地位。英国科学史家李约瑟博士称为“中国十七世纪的工艺百科全书”。其著作对世界科技史工艺史具有巨大贡献。从中国古代工艺技术传承和创新的视角来看，《天工开物》不仅反映了明代生产工艺技术传承方式的变迁，还展示了民间工匠的职业分工和技术范式的建构。而从造物思想上来说，《天工开物》中的“天人合一”、实事求是的实用精神和科学系统的造物思想都是对于现代来说，极其有指导价值的文化瑰宝、经典论著。

1. “天人合一”的造物思想

在《天工开物》卷序之中，开篇写道：“天覆地载，物数号万，而事亦因之曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？”其大致意思是：上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？

从上文我们不难看出，作者两句反问实际上是指天地万事万物何其之大，而人类是渺小的，人类对于自然的理解还远远不够。这段话闪耀着朴素的唯物主义思想的光芒，强调人力要与自然力相配合，体现了和谐的“天人和一”思想。“天人关系”是中国哲学思想体系中的根本命题。追求天、地、人的整体和谐统一是中国传统文化思想的基础。而尊重自然规律，达到万物和谐也是中国人自古以来思考问题的习惯性模式。①

在文中，宋应星表明了对于大自然尊重之情，人们在生活之中造物所需要用到的原材料，人们的衣食住行都与自然密不可分，世间万物皆是人类顺应自然规律造就而成。人类不能改造自然而要与自然和谐相处，这样的造物思想也可以被理解为生态设计，在《天工开物》之中，生态设计体现出宋应星强调保护资源，爱护环境的设计思想，这一思想也是《天工开物》的显著特点之一。在后文之中的《乃服》《彰施》等章节都说明了原材料的重要性，其中在《乃服》中详尽地提到了蚕种、蚕浴之法，精确地记载了其相关天气、时间、地点。“是故其质则造物之所具也”也凸显出作者对于自然的重视，文中还强调对于自然资源要重视自然平衡，不可过分利用开采，人类依赖于自然界，没有自然界就没有人类，所以在造物之中秉承着环保的理念，才能实现经济与生态可持续发展。

2. 经世致用，务实重民的理念

经世致用，务实重民原则也是《天工开物》重要的设计思想之一。《天工开物》主要是研究民间传统制造的方式、经验，民间制造强调要有功能实用性，并不着意与复杂的雕饰，而是以朴素淡雅为美。从《天工开物》的记录来看，民间器物设计多自然大方，坚固实用，体现出实用性设计的造物设计理念。《乃服》第二卷文中说道：“人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳，煌煌山龙，以治天下。贱者短褐炱裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。”其大致意思是：人为万物之灵长，五官和全身肢体都长得很齐备。尊贵的帝王穿着堂皇富丽的龙袍而统治天下，穷苦的百姓穿着粗制的短衫和毛布，冬天用来御寒，夏天借以遮掩身体，因此而与禽兽相区别。这一句话体现出宋应星经世致用的设计思想，以及以功能为目的性的造物理念。

同时我们可以看出字里行间透露出当时阶级的差异性。而对于宋应星来说，他对于朝廷官宦、王侯将相是持批判态度，在《天工开物》卷序之中说的“贵五谷而贱金玉”这句，也可以很好地证实这一点。重视对生活有用的和必需的东西，而看清那些表面取悦于人却是奢侈无用的东西，强调为人民大众而服务，这也体现出一种“民主”思想。这也反映出《天工开物》对当时民生问题的关注，以及对造物实用性的重视度。在《五金》之中，文中这样写道：“黄金美者，其值 去黑铁一万六千倍，然使釜豁、斤、斧不呈效于日用之间，即得黄金，直高而无民耳。”其大致意义为：最好的黄金，价值要比黑铁高一万六千倍，然而，如果没有铁制的锅、刀、斧之类供人们日常生活之用，即使有了黄金，也不过好比只有高官没有百姓罢了。整篇著作，包括“乃粒”篇（水稻、牛车、踏车、拨车、桔棒）、“乃服”篇（蚕桑、织造、各式服装）、“陶诞”篇（瓦砖婴瓮之类民用器物），“佳兵”篇（制造各种火器的技术）等，都是对于百姓生活各方面的技术的阐述，这就能看出宋应星用之于民的设计思想。

二、视觉传达设计中的《天工开物》设计思想

视觉传达设计旨在利用视觉媒介把信息高效地传达给目标群体，这一过程在现代往往追求快速性、直观性。但随着商业的迅猛发展，为了博得更多人的眼球，很多设计师都在强调炫酷的色彩和奇异的造型，在视觉上做得繁杂与华丽，一味地去借鉴和模仿西方的一些排版和色彩搭配，没有真正把视觉传达设计本土化，忽视了设计本来的初衷和历史悠久的中华民族美学思想。这一问题往往出现在设计的根源上，即是设计思想之中，所以我们要多多从经典之中去摄取养分来孕育现代的设计思路。明代宋应星所著作的《天工开物》，虽是偏向一本技术化的工艺著作，但里面所涉及的设计思想、切入角度还需要我们继续探寻。

1.设计的实用性

我们生活之中，是否出现过这样的场景，拿起遥控或是某一智能家居时，上面密密麻麻的按键和功能让我们花了眼，里面的字体和字体的颜色为了让产品看上去整洁就和背景色很像，字体也非常小；或者是在大街上，街边的人递给你的传单，五颜六色的传单上分布着不同的消息，让人没有继续想看下去的欲望。这都是普遍发生在我们的生活之中，但就是由于这种不实用性、不为大众而考虑的设计，降低了视觉传达之中传播的效率。

所以说，设计的实用目的性是鉴别这个设计好坏的主要依据。在《天工开物》之中，宋应星也十分关注设计的实用性，以及经世致用，务实重民的理念。并且他把重点放在了为人民所设计上，这一理念也贯穿了全文。而在现代设计之中，最能够体现实用性特色的设计则是无意识设计了，这里面最杰出的代表人物则是日本著名的现代设计师，深泽直人。

他认为，“无意识设计”不是从创新的角度去设计，而是帮助人们意识到那些已经知道的事物。一个优秀的设计不仅应让人感到实用与美，更应使人感到它人性化设计所展现的周到和人性化，所谓“润物细无声”就是设计伦理道德境界最好的体现。其中最为明显的是，深泽直人的雨伞设计，其实并没有什么特别之处，仅仅是在手柄上设计了一个凹槽，在等车或等人站着时把重物挂在上面，这个细节就是为了它服务，既恰到好处，又不会喧宾夺主。他的台灯设计也很好地体现了实用性的观点，他设计的台灯底座是一个托盘，每当我们下班回家，把钥匙往托盘里一扔灯就会自动亮起来，拿出钥匙灯也就自然关上了。

2.为民众而设计

人民大众是社会的主体，一个有人文关怀、有温度、有情感的设计作品，积极地拥抱社会的变化和民众的需求，这也是设计师们需要具备的设计价值观。当社会以问题的方式向我们提出需求，设计是我们回应社会的温柔而坚定的声音。《天工开物》之中，多是以记载民间工艺为主，里面的技艺也是百姓慢慢摸索，不断研究而形成的一套完备的、有系统性的造物方式。

为人民考虑，放到现代设计之中来看，则多体现为经济、生态以及情感之上。经济是社会之中不得不谈的问题，设计也是，放在明代造物也需要原材料，有价值就会产生流通，从而有了经济这一概念。在现代的设计之中，设计的成本就变得十分重要了，随着科技的进步，人们也不断探寻着更经济性的原材料。这也不得不谈生态设计了，从《天工开物》的“天人关系”之中，我们可以看出宋应星对大自然的敬畏与热爱，放眼望向现代设计，越来越多的设计师开始关注到这一点，绿色设计、可持续设计这样的名词频繁出现也说明了环境对于现代人们的重要性。

品牌Myceen所设计的菌丝灯罩是可持续设计一个很好的案例。去年在荷兰设计周亮相的“B-Wise”是一种外观独特的垃圾灯罩，Myceen的设计师拿一个空模具，并用菌丝填充，以及木材和农业的废有机材料，包括锯末和稻草，供菌丝馆食用。菌丝具有独特的生长能力，其外观时尚有趣，而且无排放、可降解。

人情化设计也是当下为民众设计不可忽视的一点。人性化设计是一种以人为本能够充分满足人们的生活需求，符合人们日常生活习惯且兼具个性化，对环境友好等特点的民生设计。如阿尔瓦阿尔托的帕米欧疗养院，整个建筑布局充分考虑到病人对自然光的要求，将病房楼放置在最前排，使病房能够得到充足日照。在通风问题上，为了避免自然风直接吹向病人，窗户设为双层，仅将对角线的窗户设为可开启层，这样自然风就可以简洁流入室内。

三、《天工开物》给现代视觉传达设计带来的启示

《天工开物》的“天人合一”思想，即是自然与人力相和谐、互补造物的思想。那么对于今天的启发，其重点是要在设计活动之中，正确处理其人口、资源、环境与经济、社会发展之间的关系，实现人、社会与自然的和谐、协调发展，使得当代社会的各种各样的需求得到一定满足、个人得到充分发展的同时，又要保护自然资源和环境资源，不对后人的生存以及发展产生威胁。面对当今的天人关系问题，《天工开物》之中的造物思想与生态工程、生态规划、生态管理的措施和手段相结合、共同作用，对实现生态关系的和谐、促进自然界的良性循环具有积极意义。②

《天工开物》朴素实用的是设计思想对当代极简设计风格有一定的启蒙作用，这两者也有一定的共通之处，极简设计是将设计元素以及设计方式变得更加简单明了，强调其产品的功能性，减少装饰附加元素，是现代设计十分流行的一种设计手法，逐渐形成了极简设计风格。这一风格也成就了很多现代的设计，切入点的正确性也使得时代的设计有了较大发展空间。当设计真正地关注到人们的切实生活之中时，这样的设计就一定是实用的，是被大众所接受的设计。虽然现在我们正处于一个科学技术十分发达的年代，但《天工开物》的造物设计思想依然对现代设计发展有重要的参考意义与指导作用。设计应不只停留在科学技术之层面，设计师们更应该学习并遵守《天工开物》的设计思想，做有利于人与自然协调发展的设计，使人类与自然能够和谐共处，实现发展共赢。

四、结语

《天工开物》的发展不停留于民间造物工艺的层面，而是以此为媒介，在当代去传承古代的造物文化，展现传统造物的文化底蕴，丰富现代设计的文化内涵。在《天工开物》之中加入设计的视角，这一本经典著作对现代设计的设计思想的发展有不可磨灭的贡献。也使人类对自然，对设计，对人类自己有了不同的反思，而我们正要握牢这一观点，带着这样的想法在回馈到设计之中。

注释

①②詹凯.《天工开物》中“天人关系”思想对当代设计的启示[J].艺术设计研究,2010,No.48(02):77-79

参考文献

[1]赵梦瑶,张玉花.浅谈《天工开物》造物设计理念对现代设计的启示[J].才智,2020(05):217.

[2]梁慧颖,庄一兵.《天工开物》对现代设计的启示[J].唐山文学,2019,No.261(04):48.

[3]舒利香.《天工开物》造物的文化意蕴探析[J].南昌工程学院学报,2021,40(05):64-67+77.

[4]马敏.“格物穷理”巧循自然——《天工开物》造物思想的生态意蕴与价值[J].南京艺术学院学报(美术与设计),2020,No.187(01):105-109.

[5]王艺湘,姚凯超.浅谈道家返朴归真美学思想在视觉传达设计中的应用[J].天津美术学院学报,2017,No.117(06):104-108.