浅议《山兰赋》

浅议《山兰赋》

张青芹

（河南省洛阳市宜阳县委党校，471600）

难得清闲，赶紧读书。随便翻翻也好。于是，得《山兰赋》一篇，为南朝周弘让所作。查资料知道：周弘让，南朝梁陈时期的文学家，汝南安城【今河南汝南】人，生卒年不详，博学多通，早年不得志，曾隐居在茅山之中，多次征召不就。梁元帝即位，任国子监祭酒，迁仁威将军。入陈，为太常卿。著有《续高士传》，文集九卷，续集十二卷，皆散佚。现存仅诗四首，文三篇，赋仅存此一篇。

这篇《山兰赋》赞颂的是山崖中的兰花，全篇紧紧扣住“奇特”二字着笔。它奇就奇在生于人迹罕至的山崖之地；奇就奇在它有高尚的品质，“挺自然之高介”，不像其它草木一样“服媚”于他人；奇就奇在它能使美人仞结为佩，预兆着美好的愿望定能实现。它是大自然化育的结果。它甘愿寂寞，不求闻达，“入坦道而销声，屏山幽而静异”。它曾得到落拓中的圣人见赏，也曾在著名隐士那儿找到知己。

这篇山兰颂，其实也是一篇对像山兰一样高介狷介之士的颂歌。作者曾隐居茅山，对隐居的生活有较深的体验，对隐士有着相当程度的同情和热爱，所以专门著录了《续高士传》，为隐士们树碑；又写了这篇《山兰赋》，为隐士们大唱赞歌。“入坦道而销声，屏山幽而静异”，从中可以看出作者对于世风尘俗的厌恶，而宁愿隐居到幽静的深山之中，远离尘世。从“宁纫结之可求，垂延伫之能泊”中可以看出这篇赋受《楚辞》的影响很深。屈原常以秋兰等自比，抒发自己不愿意与世俗同流合污的美德，周弘让的这篇《山兰赋》，也应该是有此立意的。

这篇赋短小精悍，全文不足一百字，却把山兰的高格写得生动有神，并借以抒发了作者的真情实感。清代的沈德潜评价周弘让的《赠留山中隐士》诗时说：“清真似陶诗一派，陈隋时得之大难。”把这个评语让给这篇《山兰赋》也是恰切的。全赋以清新、自然、率真见长，仅有末尾二句用典，其它语句都浅显易懂，自然流畅。但平淡中却蕴含着华美的诗核，也像他赞扬的山兰一样，“挺自然之高介”，很耐人品味。整篇赋不像早期的赋那样文句参差长短不齐，而是皆以六字为句，虽较少变化，但是读起来并不呆板。

说实在话，今人读书者寥寥，都在拼了命捞钱呢。咱们都需要钱，钱是养命之源啊。但是，也应该修身培德不是？今人读书者寥寥，写文字者更加寥寥。文化兴旺，民族昌盛者才有可能。我日常借事情繁杂故，多不读书，今汗颜无比。少有文字贴出，文理皆通者以寡。贻误自己事小，传讹朋友就是罪过了。

今后多读书，少写文字了。现在把周弘让的《山兰赋》抄录于后，和文苑同门共赏。另学步《野草赋》一篇，算作练笔。

附一：原文

山兰赋

【南朝周弘让】

有奇特之草①，产于空崖之地。仰鸟路而裁②通，视行踪而莫至③。挺自然之高介④，岂众情之服媚⑤？宁纫结之可求⑥，延垂伫之能泊⑦。秉造化之均育⑧，与卉木而齐致⑨。入坦道而销声⑩，屏山幽而静异⑾。独见识于琴台，窃逢知于绮季⑿。

附二

野草赋

原上有野草，杂者众。人可食者谓野菜，不可食者谓野草是也。青天化之，厚土育之，春风绿之，欣欣然茵茵然连天一碧。荒时暴月，人畜共食。时逢盛世，食草者以鲜。食野菜者趋之若鹜，谓野菜为绿色天成，是养生之妙招，乃延年之绝技。城居者驾豪车挎皮包舒娥眉亮清音沿畦而觅，红男绿女，蔚成景致。

千年华夏，洛城居中。五水环绕，人杰地灵。然人杰者寥若晨星，地灵者亘古不移。人杰为牡丹，地灵见野草。牡丹种者故，野草性者因。牡丹不以贵者自居，野草何堪贱者自卑？今读周氏弘让《山兰赋》，试做《野草赋》，邯郸学步，东施效颦云云。

参考文献

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