乡土建筑装饰及其民俗意蕴要要以乐清市黄檀硐历史文化名村为例

乡土建筑装饰及其民俗意蕴要要以乐清市黄檀硐历史文化名村为例

王静

VernacularArchitecture'sDecorationandItsFolkImplication:TakingYueqingCityHuangtandongHistoricalandCulturalVillageasanExample

王静WANGJing（浙江农林大学园林学院，临安311300）（SchoolofLandscapeArchitecture，ZhejiangA&FUniversity，Lin'an311300，China）

摘要院乡土建筑广泛分布于中国的广大农村，千百年来因受民间美术与民俗民风的长时熏陶展示出其独特、鲜活的艺术魅力。文章以乐清市黄檀硐历史文化名村为例，分析了乡土建筑中的装饰中常见的木雕、石雕、砖雕、瓦当和彩画的装饰手法，及其创作题材所蕴含的民俗意义。

Abstract:VernaculararchitectureiswidelydistributedinChinesecountryside,affectedbythefolkartandcustomsforthousandsofyears,whichdemonstrateditsuniqueartisticcharm.ThepapertakeshuangtandonghistoricalandculturalvillageofYueqingcityasanexample,analyzesthedecorationofwoodcarving,stonecarving,commonbrick,tileandpaintingdecorativetechniquesofthevernaculararchitecture,anditsmeaningofcustoms.

关键词院建筑装饰；民俗意蕴；雕刻；彩画

Keywords:architecturedecoration；implicationoffolkcustom；engraving；paintings

中图分类号院TU-86文献标识码院A文章编号院1006-4311（2014）02-0102-031

乡土建筑中的装饰传统乡土建筑中的装饰有木雕、石雕、砖雕、瓦当和彩画几种，其中又以木雕、石雕最为常见和丰富。装饰的位置主要以梁架、柱础、檐下构件、墙体、门窗、院门等为主。装饰内容有动物、植物、文字、生活用具、神话传说、五行八卦等。全国各地乡土建筑又因区域性的审美差异各自形成了趣味生动、风格各异的装饰艺术。

砖、石、木作为乡土建筑中比较普遍的建筑用材，是装饰艺术附着的主要媒介，更是点缀乡土建筑的一道亮丽风景线。

1.1木雕中国自古以来发展了以木结构为主的建筑体系，不论是官式建筑，还是民间建筑的大木作、小木作都非常考究。乡土建筑中木雕装饰主要集中在梁架、梁托、牛腿、垂花柱、镜屏、门窗等部位。在黄檀硐村的多处住宅建筑中发现门房和厅房的梁架为穿斗式、抬梁式混用的结构，两柱之间置月梁，做法大多延袭了宋代官式作法。月梁的弧线起伏富有弹性，从截面上看，承重梁的比例近于2:3，非承重的近于1:2，月梁两侧“鱼鳃”柔和似琴面。月梁左右两端的底部还各有一个梁托，梁托上常装饰有环佩、蝙蝠、寿字的图样。屋内月梁上又立蜀柱承榑，檐廊月梁上立坐斗承轩月梁与轩蓬。在黄檀硐村的五福古庙的梁架上还有蝶形横梁，在蝶形梁的上下各置坐斗一个，下承月梁，上承桁木，这种做法使梁柱受力更加均匀。

黄檀硐村卢氏宗祠戏台上方的檐口有4个形似鸱尾的牛腿保存非常完整，中间两个牛腿造型活泼生动，龙头朝下，鱼尾向上承接垂花柱头，通体饰以朱、绿两色彩绘，沿袭了清式木作装饰的典型手法。与此相对，居住建筑中的牛腿做法则略有不同，除了常见的鸱尾型牛腿还有凤型牛腿，只是此处牛腿没有彩画装饰，还有狮子造型的牛腿，额首、基座和上承斗可以镶嵌珠石。通过对比不难发现黄檀硐村乡土建筑中的牛腿造型都以乡土生活中喜闻乐见的动物造型为主，且都以首尾倒置的造型出现，形态憨厚亲切。

垂花柱也是乡土建筑中出现较多的一种木雕装饰，指的是在伸出的梁枋之间加一段瓜柱，瓜柱下端制作成的垂花柱头，柱头雕刻花鸟、宫灯、动物以及莲花座等图案。黄檀硐村的垂花柱有圆形、六边形、有机型几种，其中圆形柱头的垂花柱是最为常见的，在几处大宅和卢氏宗祠建筑中发现了较多的圆形垂花柱，这些垂花柱被工匠雕刻成精美的荷花、莲花、牡丹的造型，有的还在花蕊中心雕刻福、禄、寿的字样。还有六边形的垂花柱，这种柱头在柱身的六个面雕刻花草装饰，底部柱头雕刻花朵或者行书的“福”字。

有机型垂花柱主要指仿植物造型雕刻的柱头，有两对六瓣、四瓣南瓜造型的垂花柱，有机造型的垂花柱憨态可掬，体现了乡土社会人们朴实审美情感。

门窗雕花是木雕装饰中数量最多，也是使用最广的，几乎在每一栋建筑上都能看到雕刻细致生动木雕窗花，其中又以门窗花板的雕刻最为精彩。仅以黄檀硐村卢财主家宅为例，整栋建筑有将近30多块雕刻精美的花板，这些花板尺寸主要有两种规格，一种宽约100mm，长约300mm，还有一种宽约140mm，长约450mm，内部大多装饰以花草植物，成长方形适合纹样，每一块花板上的花草或迎风昂扬、或回首顾盼，无一雷同。除了花草植物，动物、民俗故事、文房四宝、仙家仙物也是花板装饰的主要内容。鹿衔灵芝、五蝠拱寿、麒麟、凤凰、倒挂蝙蝠、书画卷轴、凤凰、八卦、铜钱串、菩提树、八仙法器都是常见的纹样，这些题材往往都寄托了人们各种具体的生活诉求。

1.2石雕石雕装饰主要出现在石制柱础、铺地、墙体上。与精工细活的木雕相比，石雕显得古拙朴实，使用范围主要是建筑的柱础、墙体以及门前石鼓。黄檀硐村的石柱础造型如图8所示共有7种不同造型，工匠根据柱础形状分别在上面雕刻适合纹样。圆形柱础一般直径较大，表面雕刻各种图案装饰，主要用于中堂、前廊第一排檐柱下；方形柱础则少装饰，或无装饰图案，普遍用于屋内其余承重柱子之下。如图8中C,E柱式装饰花纹较少，仅在边缘处做线脚处理，A,B,G型柱式为宗祠主要柱式，柱础肩部、腹部、尾部装饰有环佩、花草图案，A型柱式腹部常被雕刻成南瓜造型，中间有凹入的筋条。F型柱式表面没有雕花装饰，但是本身造型别致，以形装饰。通过分析柱础在各个建筑中的分布情况，发现黄檀硐村柱础使用造型丰富，但是大部分柱础雕刻装饰较少，雕刻精细的柱础大多存在于宗祠建筑、五福古庙和大雄宝殿的中堂，以及部分民宅建筑的檐柱下方。相较于石柱础中的雕刻，墙体中的雕刻造型比较自由，如卢文周家宅前院墙上镶嵌的葫芦和铜钱的造型，没有精细雕刻，完全通过石块组合而成，还有一些建筑在外墙转角处嵌入一块刻有“泰山石敢当”字样的石板，成为建筑外墙唯一的雕刻装饰。黄檀硐村的建筑外墙通过蛮石垒积而成，因而其装饰从雕刻艺术转向砌造艺术，工匠在砌造过程中利用石块在墙面上砌筑起玉米的造型，使建筑肌理成为装饰的重要内容。

1.3彩画浙南地区乡土建筑的彩画装饰主要出现在木质构建中，宗祠建筑戏台的藻井、梁下花板以及骑门梁的装饰。如黄檀硐村卢氏宗祠戏台藻井为八角形，藻井中心八角形内模糊可见彩画的戏曲人物造型，四周斗拱层层推进，底部呈藏青蓝色，左右朱色打底，藻井四个角上还绘制有花瓶、桃子、荷花、佛手、桃花、牡丹等内容，藻井梁下花板全部饰以朱色，戏台正前方骑门梁两端饰以朱色“鱼鳃”，五块梁下花板中间雕刻扇形图案，以红绿两色为主，整个宗祠戏台的彩绘以红绿两色为主，局部点缀白色、藏青蓝色、黑色，朴实生动。

当然除了上述几种主要形式，还有砖雕门头、瓦当的装饰，在乡土建筑中也时有发现。黄檀硐村的建筑装饰主要呈现出了以下三大特点：淤形成了以雕刻艺术为主，砌筑艺术为辅的装饰装修体系；于宗祠、祭祀建筑等公共建筑装饰类型较居住建筑丰富，建筑入口（院门、檐下）、中堂装饰较其余空间丰富；盂装饰题材大多贴近农耕生活，以民俗生活中喜闻乐见的形式展现。

2建筑装饰的民俗意蕴装饰赋予了建筑生命的特征，正如约翰·罗斯金在其著作《建筑的七盏明灯》所说的，“建筑是一种艺术，它为了某种用途而对人类建筑的屋宇进行布置或装饰，使得人们看见时，在精神健康、力量和愉悦方面有所收益”。它认为建筑具有牺牲、真理、权力、美、生命、记忆和顺从的七种特征。每一种形式的建筑从某种意义上说都是人们政治、生活、历史和宗教信仰的化身，建筑的每一个装饰引导人们去解读它的同时，同样在解读建筑周围生活的人们的精神世界。因而，我们可以这样理解，是人们丰富的物质和精神生活衍生出了丰富多彩的建筑装饰内容，并赋予了建筑生命的特征。

2.1建筑装饰的恒常主题乡土社会中人们常常借助丰富的建筑装饰内容表达三个恒常主题：淤希冀宗族门姓传承延续，家眷亲属增寿延年；于盼求日常生活丰衣足食，门第居位显赫高贵；盂祈望社稷农事免灾无害，家人牲畜平安无恙，这是大部分乡土建筑装饰的共同特征。

这些特征又因为存在环境、使用和建造人群的文化层次、审美倾向、寄予的具体愿望体系的不同，呈现出各种不同的装饰内容与手法。如黄檀硐村由于地处山谷地形，树木、蛮石资源丰富，木雕、石雕因而成为黄檀硐村乡土建筑装饰的主要内容，与此同时，木石材料构成了黄檀硐村乡土建筑古朴、沉稳的色彩体系。其次，作为血缘型村落宗族组织象征的宗祠的建筑装饰明显较其他建筑装饰内容丰富，卢氏宗祠不仅有木雕梁柱、石雕柱础、彩画藻井，还有书法题字等多种装饰手法，这在其他建筑中很少同时看到。同一个建筑的不同功能空间同样表现出较大的差异性，如中堂和建筑院门的装饰明显较其余空间丰富，尤其是作为彰显建筑主人财富、地位和家族决策重大事宜主要场所的中堂，建筑装饰从地面铺装、檐下梁枋、门窗雕刻到中堂神位都非常讲究。

2.2建筑装饰的题材及其民俗意蕴从装饰题材看，乡土建筑装饰以植物、动物和民俗故事为主。其中植物造型最为普遍，如黄檀硐村大部分住宅建筑的门窗雕饰中，有卷草造型的窗格、矩形适合纹样的单株花枝。如石榴、葵花、葡萄、桃李、牡丹、苍松等都是黄檀硐村木雕装饰中比较常见的内容，有多子多福、延年益寿的寓意。

动物造型尤其以蝙蝠居多，如黄檀硐村卢财主家宅、五福古庙、卢文周家宅隔壁的檐下月梁的蜀柱和次月梁大多以倒置的蝙蝠装饰，倒置的蝙蝠在民间寓意“福到”。除了蝙蝠鱼身龙首的鸱尾、狮子、孔雀也是黄檀硐村建筑装饰中比较常见的动物造型。如黄檀硐村大雄宝殿装饰鸱尾闹海的次月梁、宗祠戏台的鸱尾造型牛腿、卢文周家宅狮子造型的牛腿、卢财主家宅一对鸱尾和凤凰造型的牛腿等，这鸱尾（龙生九子中的一种）、凤凰都属于神话故事中尊贵无比的动物，象征着权力、地位和令人折服的品格，在传统民俗生活中，龙和凤都是古代传说中的吉祥神奇之物，龙象征神奇、高贵、尊严而风则象征美好、才智，当龙凤同时出现的时候又常寓意家庭美满、夫妻和谐的意思。狮子则是百兽之王，在许多地方，人们都相信狮子是权力、地位及英勇无敌的象征，在古代，人们还常用狮子来象征太阳，它的金棕色的外表就如同太阳射线一般，此外，狮子还象征着力量和勇气。

寿比南山、双鱼吉庆、鹿鹤同春、岁寒三友以及福、禄、寿三星、如意、和合、龙、凤、麒麟、龟、狮、虎、鸟、风、云、水、山、石等等这些具有象征意义的图案也是建筑装饰中比较常见的内容。人们将这些来自民俗语境中象征吉祥愿望的动植物造型，以生动的图案雕刻在自己的建筑上，以此表达了人们趋吉避灾的民俗心理。

2.3民俗与建筑审美木雕、石雕、砖雕、彩画、文字等这些建筑装饰从不同的角度向人们展示了民间朴实的审美情趣。乡土建筑装饰在题材选择上较多地选择了植物、动物、民俗谚语和神话故事题材，这些与民俗生活密切相关的内容，如黄檀硐村这个曾经被誉为“地主村”，作为有着一定财产积累，社会生活封闭自守的社会群体，他们的审美标准倾向追求生活殷实、家庭美满、诸事吉祥的实用艺术，并且将装饰的内容大多呈现在代表宗族的卢氏宗祠，以及代表家族门面的入口空间、中堂等，其余空间装饰较为简单。

3小结乡土社会环境内建筑建造的工匠不如官式建筑建造中的齐全，技艺也不平衡，因而建筑装饰除了传统的木雕、石雕、彩画等，乡土社会中的人们根据生活经验形成了自己独特的装饰艺术特色———以雕刻艺术为主，砌筑艺术为辅的形式。先人们正是立足本身的环境和生活基础上，将蛮石、原木这些最普遍的材料垒砌出了自己的特色和属于他们的建筑智慧。正是他们独特的民俗生活内容影响了他们对乡土建筑装饰的选择和审美。

参考文献院[1]陈志华，李秋香.乡土瑰宝系列[宗祠][M].三联书店，2006.[2][英]约翰·罗斯金.刘荣跃，张（译）.建筑的七盏明灯[M].山东画报出版社，2006.[3]楼庆西.乡土建筑装饰艺术[M].中国建筑工业出版社，2006.[4]楼庆西.乡土瑰宝：千门万户[M].生活·读书·新知三联书店，2006.[5]楼庆西.乡土瑰宝：雕塑之艺[M].生活·读书·新知三联书店，2006.[6]陈志华.俞源村[M].清华大学出版社，2007.[7]楼庆西.中国古村落：困境与生机———乡土建筑的价值及其保护[M].中华文化遗产，2007（2）.[8]吕品田.中国民间美术观念[M].湖南美术出版社，2007.[9]丁俊清.温州乡土建筑[M].同济大学出版社，2009.基金项目院浙江农林大学科研发展基金项目（2012FR008）资助项目“浙南地区乡土建筑与民俗相关性研究与应用”。

作者简介院王静（1982-），女，浙江临安人，讲师，硕士，研究方向为乡土建筑保护与利用。