简介：

简介：本文依据中国佛教近代化一度失败，最终连欲借助佛教遁世的人们也未能逃脱劫难等沉痛教训，呼吁佛教界及关心中国佛教前途的有识之士：珍视近代无数前辈用血泪换来的历史启示，在继承、丰富、实践太康大师、赵朴初居士、印顺法师等一贯提倡的人间佛教理论内核的基础上，抓住佛教教育、加固信仰、加强丛林制度建设等佛教现代化的三大环节，并以转换佛学研究课题为先声，牢牢把握我们正面临的难得与历史机遇。以此为21世纪中国佛教的振兴、中国传统文化的创造转换以及与现代化建设事业相辅而行奠定基石。文中还结合现代社会需要，提出了一系列佛学研究课题，指出了须预防的一些片面倾向

简介：本文分析了现代生物—心理—社会医学模式提出的整体健康目标与佛学涅概念的契合之处，认为二者的互相沟通将促进人类对自身的进一步认识。

简介：在有关企业家特征的最新的深入研究中,管理学家蒂马斯(Timmons)和他的同事们全面考察了50个案例,从中对企业家的特征作了归纳总结,这些特征包括:(l)全力以赴,下定决心,坚韧不拔;(2)致力于取得成就及公司的成长;(3)保持机会与目标的一致性;(4)富有首创精神并勇于承担个人的责任I(5)不断地解决各种难题;

简介：

简介：本书为“觉群佛学博士文库”之一，作为为潭洁。宗教文化出版社，2009年8月出版。本书以南朝社会作为背号，选取竞陵“八友”这样一个颇具代表的文化集团作个案的研究，作者考察了竞陵“八友”文化集团的性质，其组织者和参与者，以及集团成员所从事的文化活动，其中主要集中在佛学与文学两个方面，对此进行了系统深入的研究，从而揭示出南朝佛学与文学发展的独特历史轨迹。

简介：在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了《梵文与中国佛教》一文，据该文注①，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21—23日在泰国曼谷举办的“梵文—东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24

简介：当今佛教中提高寺院道风和培育合格僧才是最重要的大事!也就是1993年第六届中国佛教协会第六届代表会议所提出的五项佛教自身建设——道风建设、教制建设、人才建设(培育僧才，也要培养居士)，文化建设、组织建设。这是佛教兴衰之所系!

简介：宋齐之际文学观念雅俗嬗变的文化动因包括两个方面：其一是趋新求变的文化思潮，其二是士庶关系从对立走向融和。这两大动因的形成都与佛学东渐有着密切关系：一方面，佛教作为一种外来新文化在晋宋之际的广泛传播，对新变文化思潮的形成发挥了关键作用；另一方面，随着佛教在士大夫阶层影响的不断扩大，其平等观念对士庶等级矛盾的消融发挥了重要影响。此外，佛经的通俗特征对文学通俗化的发展也起到了较大的推动作用。

简介：笔者试图从现代文学作品中寻觅到中国佛学思想对许地山文学创作的的影响。

简介：文章利用传世史料和敦煌文书，通过研究《净心诫观法》申的一些问题。来证明道宣思想中从西北到东南的佛学传统。道宣生活在隋唐之际，目睹了全国一统之后佛教文化和社会的种种变化。对于南北朝长期南北分裂所产生的佛教传统的不同也深有体会，所以这种政治分裂导致的佛教传统南北地域之分在道宣的佛学思想中也有所彰显，文章利用梳理道宣佛教思想之渊源，分析了道宣作品中反映出来的佛教传统之地域性。

简介：摘要隋唐是佛教发展的极盛时期，唐朝许多文人士大夫都深受佛教的影响。作为晚唐艳情诗人的代表，李商隐也和佛教有着密切地联系。他以自己的人生体验，证悟了万般皆苦、一切皆空、涅槃寂静等佛教真谛；并汲取天台宗及禅宗等佛学思想，获得了一定程度的解脱。但李商隐的主导思想是儒家思想，他修佛是为寻求内心平衡，其佛学观念并不彻底。读李商隐的诗歌，我们可以从中感受到博大精深的佛学知识，进而提升自己的人生境界。

简介：<正>罗(志田)教授、各位老师、各位同学:大家好!能够来到我国最高的学术殿堂和五四的圣地,来作学术报告,是我的梦想。现在梦想成为事实,我感到非常高兴,也感到十分荣幸。我要特别感谢各位教授为我这个海外游子提供这个完梦的机会,也感谢各位同学在开学的忙碌中抽空前来捧场。

简介：关于《文心雕龙》的研究方法，有些学者认为其来自儒家。笔者认为，刘勰理论研究的指导思想固然有受儒家中庸思想影响的方面，但是更多的还是受佛学《中论》的启示。《文心雕龙》正是以这种折衷的思维方式来处理理论研究过程及研究方法的种种矛盾和问题，使得《文心雕龙》总是显得理性而温和，表现出一种不失偏颇、不落情感俗套的典雅与大气。

简介：略论佛学的语言观（佛法沉思录之三）胡晓光从某种意义上说，人是一种语言生命存在。语言文字都是符号，而人区别于动物就在于有符号思维。人世间的一切文明文化都是以语言文字符号为载体，可以说没有符号就没有人类。由于语言文字符号对于人类而言至关重要，因而就形成了...

简介：一、杨文会其人其学中国有三教融通的传统，不分哪一教派，其中的高人大德，对于其他教派的一些重要典籍，都会积极主动地加以研习，从中吸取智慧。对于道家经典，大家也不例外，历代都有儒家和佛家的人士对之研习和解说。这种三教融通的传统，使得人们对于各家的重要典籍的理解和认识不断深化，

简介：《娥并与桑洛》是一部凄美动人的民间叙事长诗,是一个关于反封建包办婚姻的爱情悲剧。8世纪以后,傣族地区的南传佛教战胜了原始宗教,取得了绝对的统治地位,成为了德宏傣族主要聚居地的精神信仰,于是,傣族地区产生的傣族文学深受佛教的影响,并出现了傣族民间文学《娥并与桑洛》,并成傣族文学的经典之作,赞美歌颂了本民族心中的民族英雄、爱情信仰和佛教文明下的美好生活。

简介：《娥并与桑洛》是一部凄美动人的民间叙事长诗,是一个关于反封建包办婚姻的爱情悲剧.八世纪以后,傣族地区的南传佛教战胜了原始宗教,取得了绝对的统治地位,成为了德宏傣族主要聚居地的精神信仰,于是,傣族地区产生的傣族文学深受佛教的影响,并出现了傣族民间文学《娥并与桑洛》,并成傣族文学的经典之作,赞美歌颂了本民族心中的民族英雄、爱情信仰和佛教文明下的美好生活.

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简介：佛教传入中国，已经有二千年的历史了，但有很多人对于佛教，每每有这样或那样的误解；或不明佛教里很多义理。认为佛教的理论是一切皆空，什么都没有，什么都没有?!那还有什么意义呢?所以认为佛教只是一种虚无主义的宗教，将人生推至虚无飘渺、无所求、无所拥有，一切都不值得依恋的观念里的消极信仰中。其实事理并非如此，佛法里所说“空”的意义，是有着高深的哲理的。很多对佛学有深究的人，已在很多论说里有多种解说。受空、色空、识空、想空、行空……。以上种种，大多都从空相方面着眼解释。有关物质的空性问题，“心中无一物”便是一切皆空了。都是从精神状态(即世界观)里看待事物，分析事物的空性，观想到空，便是空。